陈洁
禅宗说，不要坐禅，要修禅，在日常生活中修。我就有过一次这样的经历。那已经是好几年前的事了。
那一天，我的呼机丢了。
当时，呼机还是很稀罕的物件，摩托罗拉汉字机要一两千元，比现在的手机还贵，而且当时我还是学生，课余打小工，做家教才5块钱一小时，为了促销的50块钱得声嘶力竭地叫卖一整天，“唇焦口燥呼不得”。我就这样攒钱买了一台呼机。
结果这台呼机在公共汽车上被偷了。
最开始我焦躁、手足无措、想报案又觉得自己太好笑（谁会受理这样芝麻大的案件，受理了也破不了），我后来甚至呼自己的传呼号，发中文信息，试着跟小偷商量：“你卖不了几个钱，所以你还给我，我给你几百块钱。我还是学生呢。”如此等等。
最后当然彻底失望了。
失望之后就是彻骨的心疼。心疼得坐立不安，寝食不安。到最后，问题不再是我丢了一台呼机，而是我的心太不安了。这时候我便开始试着开解自己。
我先假设，如果我的呼机放在抽屉里，但抽屉太乱，一时找不着（这是以前经常发生的事：我听到呼机响却一时找不到），我不会着急，因为它不过就在我的抽屉里；大一点说，如果呼机搁在家里找不着，我也不会着急，因为反正在我的家里……那么，如果我的心足够大，能把整个世界都当作我的抽屉、我的家，那么，呼机丢在任何地方都不重要，它总是存在的，心大天就大，东西再怎么丢也丢不出我的心去。
所以说，问题不在于你丢了什么东西，而在于你的心有多大。
一个有名的故事说：楚国的皇宫里丢了东西，楚王大度的说：“宫里丢了，但总在皇宫内，有什么关系？”就算传出了宫外，楚人丢了，还是楚人得到，不是一样吗？这话还可以接着说：天地之间的东西无论怎么丢，总还在天下，还在天地之间，有什么关系呢？所以说，藏东西可以藏之于天下。
我记起一个朋友讲的另一个故事：一个人出海旅游时遇到了海盗，他全家都被杀了，只有他一个人侥幸逃脱，于是发誓要亲手杀死海盗头子一家，给自己家人报仇，这当然是顺理成章很自然的事。但当他找到海边海盗的家时，才知道这个地方实在太穷了，人们没法活下去，当海盗倒是最好的（似乎也是唯一的）谋生出路了。于是，这个人开始思考一个问题：这儿为什么这么不发达，这儿的人为什么这么穷？如果能让他们生活好起来，他们不是就不被迫做海盗了吗？于是他在这个地方住了下来，引导这儿的成人寻找致富的办法，为这儿的孩子办教育，最后，海盗头子的儿子成了这个人最优秀的学生，而海盗头子成了当地最大的假日宾馆和度假村的老板。
同样境界的如丰子恺，他在国难时从北方逃往南方老家，一路上看看种种丑恶行为，非常时期人的邪恶、贪婪、丑陋本性的大曝光，可是他说：“不见诸恶，但见众苦。”所有的恶本身都是可怜的、无明的，就象海盗杀人掠货，从一个角度看当然是恶，但是从另一个角度看却是苦，他们的生活本身是苦，他们无明更是苦。对于他们应该有悲悯心，应该帮助他们，解救他们。
这时候我便明白了一个道理：一个人的情绪因为什么东西而波动，他的生命境界就停留在什么东西的层次上。这个人心里满怀着对海盗的仇恨时，他和海盗在同一个层次上，而一旦他开始思考如何让海边的人们生活富裕起来，让海盗不再成为海盗时，他就已经超越了与海盗的个人恩恩怨怨，提升了自己。同样的，我为呼机痛苦，就说明我的生命还停留在呼机（物质）的层面上，如此说来，我还为一台呼机发愁，岂不是贬低了自己？
这样思考之后，我渐渐平静下来，开始翻看大慧宗杲的《大慧语录》，我喜欢宋朝的禅师，更甚于唐代僧人。或许是因为禅宗越发展越成熟，就越接近日常生活吧。在第二十七卷，我看到这样的文字：“种种胜妙境界现前，心不惊异；种种恶业境界现前，心不怕怖。日用四威仪中，随缘放旷，任性逍遥。”第二十九卷说：“现在事到面前，或逆或顺，一切临时随缘酬醡。”我不禁惭愧了。和先贤哲人高僧大德相比，我的境界何其低！我为一个呼机颠倒梦想，为身外之物“常戚戚”。可是他们是如何对待的呢？禅宗修行者能获得心境的宁静和安详，他们的生命境界有时候是惊人的，比如外号“懒安”的长庆大安和尚生活在唐末，正赶上黄巢农民起义，起义军打到福建一带，有僧人问：“要是黄巢军队来了，你躲到哪里去呢？”大安安详而简洁的回答：“五蕴山中。”别人狼狈的东躲西藏，他却坦然的把自己藏于自己，让自己回归自己。这就是“藏于天下”的境界，藏于天地之间，和把自己藏到自己当中，都是一种大自在和大无畏，坦坦荡荡，光明磊落。僧人又问：“那如果黄巢抓到你了呢？”大安的回答更妙：“恼乱将军。”我并不在乎是否被抓，而抓我的将军倒是要为如何处置我而费神。一问一答间，这是如何安宁的生命境界！
我还曾看到一个例子，是前一段一个大学的BBS上热门的帖子，文章来自一个男生，文章的大概内容是，他和一个女孩相恋很多很多很多年了，以前发现她还有别的男人，分了，后来和了；又发现，又分了，后来又和了；这是第三次，她放假回家带了一个男生，在家乡的街头手挽手，被生生撞见，于是失恋的男友不顾自己的脂肪肝，疯狂地喝着酒，在网上大骂“骗子”，骂了一通后又怀疑自己：我是不是很贱？
男女两个人的事情，外人不便妄作评论，现在即使我们假设那个女孩确实很“坏”，那又如何？世界上从来不缺少坏人，无论男女；同理可推，世上也从来不缺少遭遇到这些“坏人”的人，难道这些人都疯狂地喝酒，都很贱吗？所以不难看出，对这个男生来说，问题不在于他碰到了一个“坏女孩”，而在于他不知道如何面对一个坏女孩。
如果这个男生是我的朋友，我倒是想把我的变焦照相机借给他。用变焦镜头对着一片有瑕疵的树叶，最短的镜头中只有瑕疵，丑陋、肮脏、充满死亡的气息；慢慢地转动镜头，原来瑕疵边上还有新鲜的绿色；再转动，原来这片绿叶很大，很健康，那块瑕疵总的来说不算什么大毛病；继续转到最长的镜头中，满目青山流水，云彩飞鸟，无不令人心旷神怡，这时候就是再要你去找那块瑕疵，你也找不到了。而同样那块小小的瑕疵，最开始曾是你的整个世界！
问题不在于世界上有个坏女孩，或者他碰到了这个坏女孩，而在于他的世界太小，一个女孩就占据了他全部的空间和视野。他不是很贱，而是太“狭窄”。
所谓贱，一般的理解是为不值得的事情花费太多。男生如此自问，其实就是说，这个女孩不值得我如此投入。其实不，从某种意义上说，即使他碰到了世界上第一号好女孩，也不应该把她当作全部的世界和唯一。这句话对一个女孩同样实用，女孩不应该为了男友付出一切。
爱情是伟大和美好的，但无论如何，爱情不是人生的全部，就像事业、友谊、亲情中的任何一项都不是人生的全部一样，人生总有别的意义在。世界其实很宽广，问题永远只在于人的心不够宽广，容纳不下全部的世界。其实，“心大，容的东西才多”，这是很浅显的道理。却总有人在自己小小的窗前痛苦地“绝望”。
问题还是一样的，就在于你的心有多大。
其实，从丢失财物到丢失爱情（失恋），情况都差不多，都是失去了某种东西。人的本性总是想得到，不愿失去。但得失又都是不可免的事情。其实，每个人的一生，都是一个有得有失的过程，你渐渐长大，就失去了童年的无忧无虑，但得到了思考和成熟，接着，你工作，得到了钱和成就感，但失去了睡懒觉的时间，反之，你要想睡懒觉，就会少得钱。最后，你老了，失去了青春和力量，但获得了丰富的经验和人生的智慧。
既然一定会有得失，那么问题的关键在于把什么当作财富，哪种得和哪种失才是重要的。我心疼一个呼机，是因为我看重它。呼机重要吗？世界上每一个人最终都会失去自己的生命，多少人在重视呼机或名利时，失去了自己的本性。生命和本性，这才是一个人最可宝贵的东西。我们不知道珍惜，我们不知道追寻智慧，不知道探求人生的至高道理，不知道生命的真正意义，却为了一个呼机寝食难安，这是多么愚蠢的事啊。
