凌炽鬯

　　姑苏城外阊门西郊，有一枫桥镇。镇上有座闻名遐迩、载誉中外的千年古刹，名曰寒山寺。数十年来，日本、香港及东南亚诸地之善男信女不惜万里之行，年年来寺进香，尤以日本友人每逢阳历除夕夜，必定前往烧香膜拜、诵经撞钟。届时，寒山寺内灯烛辉煌，香烟缭绕，朗朗贝叶，尊尊瞿昙，法事道场通宵达旦，及至空间鼎沸，早已盛传为当今之美谈。

　　赖以逐年之整葺，寒山寺气宇不凡，但见黄墙碧瓦，苍松翠柏，殿堂轩昂、宝塔耸霄，一派壮严宏伟之穆肃气象。该寺始建于六朝梁代天监天间（公元五0二至五一九年），原名曰：妙利普明塔院。及至唐代贞观年间，相传有寒山拾得二位高僧，曾驻于此地，后人称寒山拾得为“和合二仙”，遂将妙利普明塔院改为寒山寺，此乃一千三百余年前的史话矣。

　　唐代诗人张继之名作“枫桥夜泊”诗，真乃老少咸诵、家喻户晓，以致而今日本各小学里的汉语课文中，此诗被列为必修之课，其知名度则可想而知也。据考：“枫桥夜泊”诗作者张继，字懿孙，襄州人氏，（今湖北襄阳市），唐天宝年进士出身，于大历末（公元七七九年左右）以检校祠部员外郎出仕洪州（今江西南昌市）盐铁判官，等同而今盐业局、冶金局长之职。他的诗文，经考查：传世足不见多，囊括彼平生作品，仅有四十七首诗，其中近体诗四十首，古风七首（见全唐诗）。张继诗涉及讽咏苏州的一共三首，除“枫桥夜泊”外尚有“阊门即事”“游灵岩”均以独有白描手法写景或以景抒情，炼句纯朴，不加雕饰，别是一番情致。然彼之“枫桥夜泊”诗，何以竞致为此盛名呢？据余浅见，作者张继，适逢如下几个因素：

　　一、昔时唐代安史之乱，业经平定多年（公元七五五至七六三年）之后，自广德远年至贞元之四十四年中，唐代正值中兴太平时期，江南地区并无战乱，且佛教极为兴盛，苏州寒山寺亦正趋兴旺之际，张继此诗约作于贞元中期，抒发歌公布其时苏州枫桥镇之繁华与寒山寺之极盛，诗作脍炙人口，皆大欢喜，此乃天时也；二、在唐代贞元年之年，经考查，几乎无诗人写过讽咏寒山寺之好诗，此诗，恰予张继独领其风骚，此似乎乃地利也；三、作者张继极其深谙吴中风土习俗、地理、天时规律，他在短短一首七绝诗中，借用了枫桥当地之山名、桥名多处，来写苏州寒山寺。借景抒情，谋求真实，并于写作技巧上运用白描的通俗、平铺直叙手法来炼句，极致概括蕴藉，此乃诗成功之人和也。无怪后人将张继之仅此一首，收入唐诗三百首中，爰此传诵于海内外，成为千古不朽之作。

　　所憾者其“枫桥夜泊”诗于极多版本之注释均为凄凉哀伤之说。一般注释本中均注：“月落乌啼霜满天”。月亮落也，鸟雀在叫也，晨霜漫天满地，是个极其肃杀之深秋拂晓；“江枫渔火对愁眠”。河岸两边落下叶之枫树与渔船上打盹的渔人，更兼船上昏暗之油盏，相对而有愁色，又是一片晚秋拂晓的凄凉景象。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。其时这冷清之寒山寺，于半夜万籁俱寂时，响起几下沉沉之钟声，正值远方来之过路客，船又抵达了枫桥镇，暗示人生来去匆忙，劳碌无定，构成一派萧瑟悲慽之境……

　　本人出于对梓里苏州风土之关注及对该注释的质疑，通过余多年来对此诗求证之心得，参阅有关史注，及亲临当地走访，聆听张耆介绍，拙见对以上注释另有看法。而今试释为下：“月落乌啼霜满天”，月亮落也，落于枫桥镇西首，西津桥东首的一座“乌啼桥”后面去了（笔者已访得枫桥乡耆证实乌啼桥位于枫桥镇西北三里许，今已湮废），那漫天满地之晨霜，必然带来当天晴朗暖和之好天气，此乃江南深秋气象之定律，是歌公布当地秋高气爽的好天气。“江枫渔火对愁眠”，于寒山寺山门口之偏南向有座江村桥；处寒山寺之西北向有座枫桥，介于江枫二桥周围之河面上，停泊了众多渔船、商船，于拂晓之时，渔船上灯火依稀明灭，这一情景遥对着寒山寺西面五里左右的一座叫“愁眠山”，当地农家称作“牛眠山”，因附近乡人居多姓何，亦称“何山”（见吴县水土注）。此句注释为：一个天将初曙，站在江枫两桥附近，向西遥望这一广瀚到远山之写景，乃是繁华枫桥镇河面上，每日热闹景象之起始。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。兴盛之寒山寺法事、香火旺热，直至深更半夜，钟声犹在悠场（据史载：唐代有习俗，凡寺庙半夜均打钟，曰之“无常钟”）。若然寒山寺破败衰落，当无人再去打钟。这末句应注释为：于深更半夜寒山寺钟频频悠扬，法事香火甚其热闹，善男信女融融一体，适其时这钟声传至停泊于此间的每只船上。而决非是在半夜之钟声里，客船又到达了枫桥镇之说。

　　张继之“枫桥夜泊”诗，本人认为乃描绘江南水上交通枢纽之重镇，枫桥镇之商业繁华景象及镇上寒山寺之兴盛辉煌。历来吴中素有谚传“探听枫桥价（行情）买物不上当”之说，可见当初枫桥商埠乃“马首是瞻”。至于镇上之寒山寺，虽经“安史之乱”，但江南一隅亦未遭到兵戎多大糟蹋，故寒山寺香火依旧兴旺，而无衰迹可寻。再说姑苏一带历来富庶，战事极少，民生安乐，试问张继怎会在太平时日里“为赋新词强说愁”呢，更且诗中之“乌啼、江枫、愁眠”本为系指当地之桥名、山名、地名，怎可臆断为鸟叫、江边枫树、带愁而眠呢？所以本人认为诠释古诗，非但要有古文修养及历史水准，更要洞悉当地当时诗中风土人情、地理知识、气象特征等等，以上愚见不免乖舛，尚乞方家指正。