林锡旦

　　笔者是三代居苏的苏州人，似乎与姑苏城外寒山寺有着深深的缘份。

　　记得孩提时最早入耳成诵的名句就是“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”；童年时听母亲传说，寒山寺的钟声可以声传十里，一敲起来全苏州城都能听到。真是一口宝钟。但为什么我没有听到呢？寒山寺就象遥远的古寺，成为我幼小心灵中一个神往的圣地。怀着这样的好奇心，终于有一天我们一家从石路乘马车游虎丘，回来到了西园附近，转乘三轮车，我象小鸡一样蹲在车夫后面父母的脚畔边，东西不辨地来到了梦中的寒山寺。寺院不大，转了几圈我只是寻找那口钟，但是钟楼锁着的门挡了道。怪不到平时没有听见敲钟声，想象中的那口钟当然也没能见到。那是20世纪50年代初的事。后来听说当年那口声传十里的洪钟被日本倭寇抢去了，后来再铸的钟就没有这么洪亮了。由此我对倭寇恨恨不已，对寒山寺钟的损失深为遗憾。

　　1978年春，市群众文化馆徐顺中组织我们几个文学爱好者参观寒山寺，并组织编写相应文章。笔者欣然前往，以探究竟，并了夙愿。这次我认真地参观了寒山寺，主要是钟、碑、楼。净持法师破例地让我登钟楼撞了钟，圆了多少年的梦，原来清末曾经铸照的大钟，钟声依然洪亮，大殿里是日本人馈赠的小钟，两钟当有区别；在碑廊见到俞樾书张继《枫桥夜泊》诗碑，遂站碑旁照了相，立此存照；一起上枫江第一楼眺望西边的绿野山色，寒山寺就处在姑苏城郊枫江边。后来又多次去寒山寺采访了解，净持法师不厌其烦地热心详细介绍，使我对寒山寺有了第一次全面的认识。

　　1980年4月13日《光明日报》“东风”副刊版发表了我写的《夜半钟声到客船——漫谈寒山寺钟》，欧阳修误认夜半不是打钟时，笔者引苏州夜半钟声的历代诗文作了纠正；康有为误认唐钟已渡海云东，其实寒山寺曾铸明钟，唐寅并作《化钟疏》，明钟遇倭销为炮，可见即使名人也有不知而失误的。1982年8月1日《苏州报》“漫话苏州”刊出了我写的《寒山拾得与和合二仙》，寒山、拾得是实有其人并非为仙，和合二仙另有来源。

　　清末民初，有叶昌炽撰《寒山寺志》，体例精当，文字典雅；后有张维明据此校补，致《寒山寺志》（修订本）更臻完善。近年性空法师倡导，丰涛执笔，补上几十年来的空白，雷应行审稿，增广佛教知识，打印出一稿本；新世纪初秋爽大和尚牵头续修，张力生执笔，调整部分篇目，增补近十年新内容，是为第二稿本；笔者接手，遵循志书体例，设条立目，作了全面调整；又多次赴寒山寺深入调研，反复探讨，得益匪浅。如性空长老殚精竭虑 “叫喊六个年头，开会三百余次”，“心血用空唐塔出”；秋爽大和尚辅以寺院现代化建设，继往开来；远尘法师陪同一一踏勘，查阅资料；寒山寺档案室和图书馆工作人员热忱提供原始资料；笔者每卷开头所作的导言经雷应行老师精深的佛学知识充实；研讨中光瑞法师认真的据理陈说；张力生的仔细校核；这些都使笔者深受感悟，并对博大精深的佛教有了初步的认识。要说结缘，此时才真正有了深层意义的缘份。在秋爽大和尚的全力支持下，笔者才大胆地对志稿增删修改，重新釐定；并参阅旧志，增纂《胜迹》、《寒拾专记》两卷。

　　2003年春，苏州民族建筑学会崔晋余秘书长又将组织编写《苏州园林名胜大型旅游丛书》中的《苏州寒山寺》嘱我承担。这又给我一个机会，让我与寒山寺再次有一个交流，对佛学再作进一步的学习。真乃天赐缘份，岂不善哉。多作寒山寺的宣传介绍，本属弘法利生之举，不才旧题新作，岂求功德无量。

　　借此机会，我十分真诚地感谢徐顺中、徐刚毅、崔晋余诸先生能使我结缘寒山寺；感谢寒山寺净持长老、性空、秋爽方丈的指点；感谢远尘、光瑞法师的至诚合作。通过寒山寺，笔者才结佛缘。历代高僧住寺弘法，其志弥坚；承前启后，其愿亦大。凭此志愿，众生觉悟当成佛；如彼信念，天下何事不成功哉。