朗月

　　有很多人都与佛教有着这样那样的因缘

　　人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今身度，更待何生度此身。

　　有很多人都与佛教有着这样那样的因缘，有很多人都以种种方式与佛法碰过面。但太过强大的物质主义理论氛围，再加物欲横流的社会现实，使得许多人自觉或不自觉地又退回到原先的生活轨道中去，再次囿于对佛法的成见、偏见与无知的认知方式中。非常珍贵的解脱苗芽就此夭折，惯性而愚痴的生存轨迹只能与佛法的智慧之光擦肩而过。 人身难得，佛法难逢。而今你既得人身，又值遇佛法，这殊胜之缘很可能于千百万年中只此短暂的数十年，如果再错过了，那将是你最大的遗憾。

　　学佛的目的应当是：了断自己旷劫以来的六道轮回之苦，然后以成佛之身倒驾慈航，引渡茫茫苦海中的芸芸众生。简单地说就是：学佛成佛、念佛成佛，并使所有的众生皆能学佛成佛、念佛成佛。

　　佛教是世尊的言教。信仰佛教是以佛为导师、为榜样、为助缘，最终成为同样福德圆满、智慧圆满的佛。信仰佛教可以使我们破除迷惑，走上正途，对于这一点，只有真正入门的人才能有亲身体会。

　　如果自己尚未接触佛法，那就尽量用自己的心、脑、眼、身亲自去体会、思索、观察、实践，如此方能对佛法真正有所领会。

　　你不妨借自己几天时间，体会一下另一种人生观、价值观，感受一下念佛的心情，不久你就会面貌一新。

　　莎士比亚说过，千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。如果对佛法仅限于道听途说、一知半解便枉下结论，则无异于坐井观天。

　　善有善报，恶有恶报，不是不报，时日未到。因果报应，丝毫不爽。菩萨畏因，凡夫畏果。

　　学佛的，有出家弟子，有在家弟子，出家可以学佛，在家也可以学佛。学佛的人不一定都是和尚和尼姑，无论做哪种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒是很多的, 历史上学佛的名人学士，如陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元、司马光等有大学问的人并不是和尚呀。

　　“六道轮回、因果”说

　　“六道轮回、因果”说。众生皆有灵识(即灵魂)，而且可轮回转位，永生不息，这已经在三十多年前被世界科学家公证了，英国科学家约翰艾克理爵士因发现灵识(即灵魂)不死，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。佛学讲众生死后，灵识(即灵魂)不会死亡，随自己所造的善恶之业去六道轮回，不信佛学的人认为这种说法很荒诞，但是，世界尖端的科学家早在三十多年前就已经证明，佛学所讲的众生死后灵识(即灵魂)不死，而且可以继续转生是对的。1963年荣获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理爵士，在他的得奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵识的构成，人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的我，那是在胚胎时期，或极年幼时，进入肉体大脑的，它控制这大脑，就好比人脑指挥电脑。人的无形的非物质的识力，对其物质构成的肉体大脑，施予实质的推动，使脑神经细胞发动工作，这种非物质的识我在肉体大脑死亡之后，仍然存在，并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。

　　英国科学家约翰艾克理爵士的重要学说，结论得自他多年从事的科学实验及统计，因此他荣获了1963年诺贝尔医学奖，这就是说，人死后灵识(即灵魂)可以转生已被全世界科学家在三十多年前就承认了，这也是科学常识了。

　　人的肉身会死亡，但人的神识(即灵魂)是不灭的，因果报应、六道轮回是确实存在的，要脱离六道轮回，必须学佛。

　　什么是六道轮回呢？我说给你听，一般人所说的灵魂，在佛学上叫做神识，人的肉身死了，他的神识是永远不死的，那神识凭着他生前行为的善恶， 或者再转生做人，或者做阿修罗，或者变畜生，或者变饿鬼，或者入地狱，这人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，叫做六道。等到这一生受报完了，又根据所做的善恶业因，再转入到另一道去，这样死了又生，生了又死，如此循环往复，来回轮转，有如行走的车轮，流转不息，永远没有停止的一天。（ 阿修罗，是梵语，翻译成中文的意思，就是“无端”或“容貌丑陋”。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾气暴躁，好打斗争胜。）

　　你相信因果报应吗？ 佛教讲的因果报应是什么呢？我说给你听：佛教讲的因果报应是包括前生、今生、来生来说的，有的前生造的因，今生才结果；有的今生造的因，当生就结果；有的今生造的因，隔几生几十生或几千万生以后才结果，这就和果树的结果有早有晚是一样的，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。现在佛教的因果说，已经相当普遍地为西方知识分子所接受。

　　千年铁树花开易，一失人身再复难!

　　假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受 。宇宙本来就是一个因果网，世人无知造业，将来苦果还是要由自己尝受。

　　我们打开每天的报纸瞧瞧，几乎每天都有杀人、抢劫、邪淫或欺骗的事情发生，干这种事的人都是不相信“因果报应”和“因果法则”，所以他们才敢挺而走险，以身试法。

　　一个深信因果的人，绝对不会做出这种凶恶的事情。因为他恐怕别人的指责和评论，也畏惧将来的报应和自食恶果。可是不信因果的人就没有这份敬畏和惭愧心，他既然不相信后世和因果，所以做起坏事必然肆无忌惮。他只顾目前的利益，而不考虑将来。甚至为了获取现在的利益，不择手段，再凶狠的方法他都敢冒险尝试。假如社会上人人这么做，天下岂不是要大乱。

　　深信因果的人不会贪图占别人的便宜，因为他知道将来会因为眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代价。所以从长期的观点来看，占别人的便宜其实就是自己吃大亏。假如这个社会大家都不占别人的便宜，那么天下岂不是就太平了。

　　为什么一些主要的宗教都相信来世？在人类历史上，为什么有亿万人，包括很多伟大的圣哲、天才都相信轮回？难道他们都是傻瓜吗？如果不以否定的信念限制自己，至少不反对轮回的存在，难道不是更合理些吗？万一我们死后发现果然有轮回，我们该怎样处理这个状况呢？

　　在美洲大陆被“发现”以前，有哪个欧洲人相信美洲的存在呢？即使在它被发现之后，人们还是在争论它是否存在。

　　轮回并不是完全不可知：人类积累了大量文献，讨论那些自称能记忆前世者的证词；世界各地有很多非常动人的濒死经验的见证人，他们绝大多数都确信死后还有生命的继续；从事佛法修行的人，当接触到浩瀚和不容置疑的心性时，生死轮回的教法就成了真实的体验。

　　我们不能因为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在，就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧！

　　三世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天。更可能是前一分钟，现在这一分钟，以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那。

　　有些人一生为非作歹，可是却没有横死。这就是因为他今生种的恶果还没有成熟，以前前生的善果先成熟了。譬如说，从前有一个人七辈子都以杀羊为职业，而临终不坠三恶道（地狱、畜生、饿鬼）。但是到了第八辈子便坠三恶道，而且先前所造的杀业都一一偿还果应了。

　　大家一定要正确地、清净地来修行佛法，很多人常常只为现世的利益而修行，只为获得一些财富、成功或权势而修行，完全没有考虑来生，甚至很多人也对来生的存在与否感到质疑，然而既然无法确定，为何却又完全只是为此生而拼命努力呢？显然我们一点也没有对自己未来的生命负责，这是很多人的通病，要知道中阴身时的痛苦是无法言喻的，比较起来的话，现在的痛苦根本不算什么，因此我们一定要为长远作打算。

　　我们的生活状况，皆是过去业因的果报呈现；而我们现前身、口、意时时造作的业因，必然会牵引未来应受的果报，绝不会有丝毫的差错。佛说：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的”即：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

　　善恶到头终有报，只争来早与来迟 。为什么恶人会获福报呢？这是因为他过去生中培植了深厚的善根，现生又因缘成熟，所以享受福报，如果他今生不做恶事，福报就会更大。至于他今生所种的恶因，也绝不会自行消灭，将来因缘会遇时，必定要遭受应得的恶报。反之，善人遭受恶报，是由于他过去生中所造的罪业深重，现生正逢因缘成熟，所以先受恶报，如果他今生不行善，果报将会更重。因果规律是客观存在的，并不是佛所规定或制造的，佛只不过把它揭示出来而已。不管信与不信，我们都生活于因果规律之中。

　　种善因必得善果，造恶业必定得恶报，因果报应，丝毫不爽。

　　要摆脱六道轮回，单凭行善是不够的，行善的人将来只能生到天道或人道享受好的报应，但还是在六道里轮回，要脱离轮回，必须学佛。佛教的修行法门很多，但大多数都是很难学的，最方便最容易成就的，要算净土宗的念佛法门了，所以一般人（不是有很深慧根的）学佛应该学净土宗。

　　最易成就的净土念佛法门

　　什么是净土宗呢？学佛的法门很多，佛教通常分为五宗：禅、教、律、密、净。净土宗就是五宗里面的一个宗派，它的方法就是念佛（南无阿弥陀佛）求生西方净土（阿弥陀佛的西方极乐世界）。 怎样算是念佛求生西方净土呢？ 就是专念“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”。在离这个世界很远的地方，有一个世界叫做极乐世界，也叫西方净土。学佛的人应该祈求死后生到那个地方去。阿弥陀佛是西方极乐世界最大的佛，因为他的愿力很大，又和我们这个世界的众生最有缘，所以释迦牟尼佛才叫我们念阿弥陀佛。

　　极乐世界的好处多得很。根据“佛说阿弥陀经”和“观无量寿佛经”所说，生到那里的人都是从莲花里化生出来的，并不是骨肉凡胎。他们想吃什么食物，就有什么食物，想穿什么衣服，就有什么衣服。住的是玉宇琼楼，都用金银宝贝建筑而成。想到什么地方去，不论多么远立刻就能到达，不用坐车坐船。那里没有灾荒，没有疾病，没有老少，也没有冷热。而且一生到那里，就永远活着，不会死亡，整天都能听到阿弥陀佛说法。我们这个世界上所有的一切烦恼，在极乐世界里连影子也找不到。这就是极乐世界的大概的情形。至于其他多种多样的好处，尽管说多少时节都说不完的，除非你生到那里的时候，就一切明白了。

　　生值末法，万万不可自恃才高，轻视净土法门，岂不知连智慧化身的文殊菩萨尚都发愿往生极乐世界。文殊菩萨发愿偈云：愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。

　　印光大师曾开示说：“佛法法门无量，无论大小权实一切法门，均须以戒定慧断贪嗔痴，令其净尽无余，方可了生脱死，此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以真信切愿念佛求生西方，则无论功夫深浅、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。比如坐轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，则生死已了，烦恼不生，已与在此地久用功、断烦恼净尽了生死者相同。”称名念佛（念“南无阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”）是佛法当中最不拘形式的法门，一切条件下皆可修习，不论遍数多少，贵在相续不断，若事务繁忙，不得不处理，处理完再念佛，此亦名为“相续不断”。

　　南无是印度话的译音，应该念做“那摩”，就是归投、依托、敬礼、尊敬等等的意思。称念一句“南无阿弥陀佛”，就是说，我们归投依托阿弥陀佛为老师，处处学习阿弥陀佛的样子，求他救度我们。

　　若有人听到“南无阿弥陀佛”名号而信此教法，称念此名号，阿弥陀佛就会常住其顶，时时守护；十方诸佛也会不请自来，日夜相随，护念行者，直至成佛。

　　若有人称念阿弥陀佛名号，可除去无尽的迷惑世界之罪。即使因为宿世的怨业，今生聋盲、愚痴，甚或生为狂恶之徒，他若能随顺善知识开示而称念阿弥陀佛名号，则于一声声中除去无量无边生死之罪，于名号光明中蒙受解脱。

　　若有人口称“南无阿弥陀佛”名号，毕命为期，往生信心不动摇，在他临命终时，阿弥陀佛与许多圣众就会显现在他面前，他的心就不会颠倒慌乱，从而于一刹那间往生极乐世界。

　　在此世间，没有任何事情比念佛能带给人更大的利益。无论什么人，听闻“南无阿弥陀佛”名号，发起信乐欲生之心，声声称名，他已获得无上大利。即使有人在寿命即将结束之时，听闻弥陀名号，发心往生，则虽一声一念，也决定往生。

　　世尊在经中盛赞阿弥陀佛名号功德：“阿弥陀佛”名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙无上功德。所以者何？“阿弥陀”三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒无量行法。是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：“阿”字十方三世佛，“弥”字一切诸菩萨，“陀”字八万诸圣教。三字之中是具足。

　　故知：八万四千法门，六字全收。一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门，十方诸佛自然护念，观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。因此，但念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门自在其中，不必改口称念其他诸佛菩萨，不必改修其它经咒、行法。

　　一句佛号，成佛有余，何况世间福乐？因此，凡求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、度怨亲、，皆可以念佛为之。

　　学佛的人随着功夫的深浅，今生就能得到或多或少的利益。人生最高的享受是学佛，人生最快乐的是念佛。

　　一般人心里免不了有或多或少的烦恼苦闷，念佛的人心中只有佛念，不去胡思乱想，思想安定了，清净了，烦恼苦闷也就消失了。

　　念佛的人对于世间的名利不贪不求，只求知道按照本分，做好自己应做的工作，遵纪守法，安分度日，并且尽力帮助人家解决各种困难，因此，心安理得，精神舒畅愉快。

　　念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执着、不贪求；遇到灾祸，不怨恨不怪人，以最大的忍受力，安度难关，不使祸上加祸。这样，念佛人精神上就不会遭受过分的刺激，加深灾害带来的痛苦。

　　念佛的人，由于万念归一，锻炼成思想能随时集中专一，因此，在学习和工作中能够集中思想，专心致志考虑问题、分析问题、解决问题，使功效得到显著的提高。

　　念佛的好处是无穷无尽的，如果能恳切持续念佛，还能获得不可思议的，为一般人想象不到的好处呢。念佛的人万事能够吉祥如意，逢凶化吉，遇难呈祥。念佛人被诸佛菩萨层层围绕，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛护持而我们不能觉察罢了。在日常生活中常常能够得到称心任意没有烦恼牵缠的吉利事，偶然遇到凶险的时候，无意中也会得到解救。

　　由于念佛的人心地清净，容易和佛菩萨感应道交，因此如果有什么要求，都能够得到不可思议的灵感，遂他的心愿，能够圆满成就。

　　念佛人被诸佛菩萨层层围绕，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛护持而我们不能觉察罢了。

　　你可以先从看佛教故事学起，我告诉你的每一个佛教网站中都有大量的佛教故事。要相信因果，深信因果。修行起步从哪里修？断恶修善 。你能深信因果，自自然然就会断恶修善。发现自己的毛病，发现自己的缺点，发现自己的错误，改过自新，这就是修行。老实念佛，求生净土。

　　修净土的人应该相信阿弥陀佛的西方极乐世界是确实存在的，阿弥陀佛是大慈大悲的，只要我们一心念佛，到了临终的时候，阿弥陀佛自然会来接引。 修净土的人必须愿意往生阿弥陀佛的西方极乐世界，而且要劝化一切众生同生阿弥陀佛的西方极乐世界。

　　初学的念佛人，思想念头才起，马上就要觉察：“我这个念头是正还是邪？”如果这个念头是邪念，赶快要把它转变成正念，这就是修行。因为邪念是灾祸，正念是福德。

　　我们要在工作生活中作到四好：存好心、说好话、行好事、做好人。