达 亮
嘴巴有两大功能，一是进食，二是说话。进食是生命的必需，说话则不同了，可以多说，可以少说，也可以不说。这就有个留意自己嘴巴的问题。
在你说任何话之前，先问问你自己，是否必要；若是不必要就别说。这是训练心的第一步。因为如果你无法对自己的嘴巴有任何的控制，你又如何能期望对你的心有任何控制呢?
职场上，我们每天和同事、领导之间难免有话要说。说什么，怎么说，什么话能说，什么话不能说，都应“讲究”。可以说，在职场上“说话”也是一种艺术。很多时候，有些人吃亏就是因为没能管住自己的嘴巴。不要谈论自己，更不要议论别人。谈论自己往往会自大虚伪，在名不符实中失去自己。议论别人往往陷入鸡毛蒜皮的是非口舌中纠缠不清。背后议论人总是不好的，尤其是议论别人的短处，这些会降低你的人格。若您在说话时，稍留意自己说话时的神态、举止及旁人的面貌及反应时，您可有发觉自己兴奋到忘“嘴”的境界。
“嘴”的境界，可从一个佛教徒的嘴巴故事中便略知——．
有一只老虎国王。有一天老虎国王跟其它的老虎说： “从今天开始，看到出家人，看到佛教徒，不准吃!”其它的小老虎就问老虎王： “为什么?”老虎王说：
“我看到一个老和尚，好慈悲啊!所以我们从今天开始，刁<能吃佛教徒!”于是其它的老虎都遵守了!结果有一天，这只老虎王，居然把一个佛教徒，全身吃光光!连骨头都吞下去!然后，只剩下一个嘴巴放在那边!其它的老虎就问说：“虎王啊，你不是叫我们不要吃吗?为什么你还吃呢?!”这个虎王说：
“奇怪!这个佛教徒，我过去闻他身上的味道，都没有佛教徒的味道，除了那个嘴巴!所以我把嘴巴留下来，其它都吃掉了。”
亲爱的读者，你知道虎王为何把这个佛教徒的嘴巴留下来?
吕氏春秋中记载，孔子带他的弟子周游列国，行至陈国和蔡国的交界处被困了。整整七天没吃没喝，极尽饥寒后，大弟子颜回讨得一点米回来，便赶忙打柴弄饭。
煮熟的当口，孔子发现颜回从锅中捞出一把饭先吃了，顿时心里就有了疙瘩。想，—个传播礼教的圣人，
自己的得意门生还有偷吃的坏德行，那真是辱没了—世盛名。痛惜之余，孔圣人灵机一动，等颜回盛了一碗饭毕恭毕敬地呈上来时，朝他吱声道：
“唉，刚刚我梦见祖宗了，要我把饭弄干净了给他们吃。”这话里面的机关是很多的，其中暗藏的一点，是要看颜回是否会老实交待问题。
然而，事情却完全出乎孔夫子所料，颜回说：
“那里还弄得干净呢!饭快熟的时候，我想掀开锅盖看—看，谁知道上面掉下来一块黑灰，弄脏了一撮饭，扔了可惜，我就抓起来吃了。”
孔子晓得是自己把事情弄错了，于是当着众弟子的面向颜回致歉。
这则故事提醒人们：世人都相信自己的眼睛，但眼睛也有信不过的时候；世人往往依赖于自己的经验判断，管不住自己的嘴巴。我们每一个都有两只眼睛一张嘴，造物主就是让我们多看少说。
前些年，某省公开选拔领导干部时，有这样一道试题：如何管住自己的嘴巴?大多数应试者都答：要严守机密，不该说的话不说，云云。也有少数人回答：不要用公款大吃大喝(这样回答者都得了高分)。而管住嘴巴的另一层重要意思，在当时却被疏忽了。
是否应管住自己的嘴巴?在中国古代封建社会，敢于纳谏、从善如流的明主毕竟太少，喜听恭维赞颂之辞也是人性中的一‘大劣根性致命弱点。杨修的被杀，显然是由嘴巴引来的横祸，其教训是惨重的，其启示是颇耐人寻味的。
有嘴巴可以说话是幸福的，然而也正应了老子的那句名言：
“祸兮，福之所倚：福兮，祸之所伏。”祸从口出，嘴巴竟会导致杀身之祸，在下从中读出了古代智者所说“慎言”二字的沉重分量。在心胸狭隘、忌贤妒能的上司面前，管好自己的嘴巴舌头，守住自己心灵的大门，关键时刻，沉默是金，也许才是最好的人自我保护的护身符。
散布流言和谣传，—直是—种被人们痛恨而又难以杜绝的恶习。流言中的阮伶玉，“狼来了”的故事中的小孩童，他们的悲剧是嘴巴造成的。在巴西利亚的卡斯卡维尔巾，市法院的有关人员禁止该市的在职人员散布流言。凡是参与了制造谣言和散布流言的国家公务员，将面临通报批评、接受职业教育甚至停-止执行公职的处罚。
“来说是非者，必是是非人”，在工作中如果人人都管住自己的嘴巴，不乱说乱传，就没有那么多是是非非。
让嘴巴宽容些。一些人的嘴巴越来越挑剔。天上飞的、地上跑的，越是珍稀越要吃，越是野生越要尝，这些行为对环境所造成的灾难性后果难以估计。
环保，应从嘴巴开始。地球上很大·部分能源、资源是为嘴巴服务的。管住自己的嘴巴，有位艺人曾说过这样的话：
“我不需要你们的掌声，只希望在座的诸位管住自己的嘴巴，不要吃野生鸟类，这就是对我最大的关爱。”“非典”、禽流感的爆发给了我们…—次严重的警示，管住自己的嘴巴，别吃野生动物了，不是为了应付“升官”的考试，而是为了保护我们自己的健康!
我想减肥想了有好几年了，就是没有管住自己的嘴巴。我没有管住自己的嘴巴，所以造就了我现在的肚子。有时，在吃饱的时候我是憎恨自己的嘴巴，但在进餐厅前我是用肚子思考的。诚然，如我者，大有人在，是因没有管住、管好自己的嘴巴所致。
嘴巴是别人的，但人生却是自己的；嘴巴长在别人嘴上，但自己却要走属于自己的道路。祸从口出，此言不虚。殊不知，当你进入高位时，留意自己的嘴巴，也就是你进入高位或发挥极致时，要留点“心”。无论你失去什么，就让它失去；但千万别失去了心。
人生断章
鸟
鸟升高人类的视野。人，在鸟的高度里筑巢。
天空没有疲倦的鸟，脚下没有迷失的路。翅膀折断了，我们用心飞翔。
把鸟笼放大，并不是给鸟自由，而是为了使鸟更适应笼子。从笼子里跑出来的鸟，有时还会思念笼子。
鸟把影子打在地上，影子压不伤翅膀。鸟的影子离它很近，鸟忘记了自己的影子。鸟的影子里没有荫凉。
一片叶子的重量，也能压弯一树的春天，而一声鸟叫却让一树的血液沸腾燃烧。
霜降叶落之后，鸟是树木的叶芽与花朵。
，山浸在水里，云中的鸟浸在水里，鸟的叫声便湿淋淋了。
鱼
是鱼想上岸，是人想入水。鱼，企望着岸上的自由；人，企望着水中的自由。自由在企望中苍老。
只有从网中逃脱出来的鱼，才有资格谈自由。我隔着玻璃看缸里面鱼儿，缸里的鱼儿隔着玻璃也在看我。
河里结冰了。鱼儿，一朵最初苏醒的火焰。鱼嘴含着时间，是病句的模拟品，撞不翻李清照的蚱蜢舟，鱼跳起，却撞疼了我骨头。
脚印
没有回忆，却有人在等待自己的脚印。留在我心灵雪地里的脚印，那是时光倒流的声音。用脚步祭奠生命的流逝，是我们的丑陋，还是我们的聪明?
我坚信有土地的地方就会有脚印。人人有不同的脚印，人人穿不同的鞋，你摹仿他的脚印穿他的鞋，不是白白缠缚了自己。
脚印从容地撒在路上，让人去评品吧，眼睛无须东张西望，心灵无须瞻前顾后。
你走了，却在我心中留下无数的足音。
路
路，成为悬空的弧线。起点和落点都很{氏。
人间有一条路，善和恶是它的两端，中间刻着尺度。你离另一端愈近，就离另一端愈远。
每一条路都通到罗马，但是你心里必须有一个罗马，而到达罗马最近的路，却只有…‘条。
在这世上总有一条是只属于你，而别人无法走通的路。人生的全部价值，就在于你是否全身心地去寻找这条路，并坚定不移地走下去。
人生需要走些弯路，人生不要怕走弯路，但有一个前提：走弯路是为了走得最快。
摔倒了，赶快爬起来往前走，莫欣赏摔倒的地方耽误事，莫停下来叹息。但聪明人绝不会被同一块石头绊倒两次。
柏油大道虽比泥泞小路好走，却留不下深深的足迹。不要因自己脚跛而认为道路崎岖不平，跛足而不迷路能赶过虽健步如飞但误入歧途的人。
穿鞋的人不一定赶路，赶路的人也不一定穿鞋。
没有比脚更长的路，没有比人更高的山；再长的路也是人走出来的；再高的山，也是由人爬攀的。脚比路长，只要你有勇气走下去。
在连绵的群山峻岭中攀登，如果自以为达到了至高的顶点，那就意味着此后的行程，都是下坡路。
人生其实是一幅卷起来的图画，是时间把它慢慢展开在你的面前；山也好，水也好，不就是路吗?走就是了。诚然，路必须走方能到达，事必须做才能完成，苦必须受才可消除。
醒者，走出尘封的锁孔，晃成—串金灿灿的钥匙，却迷失了回家的路。
一位哲人说过，这世上总有—条属于你，而别人无法走通的路。人生的全部价值，就在于你全身心地寻找这条路，并坚定刁<移地走下去。只要走—下去、坚持走下去，你就成为了一个独立的人而不是盲从的人。
你只要知道往哪里去，世界才会为你让出一条路来。菩提人生就是我所寻找的路。
风
风卷动旗子，旗子卷动阳光，阳光卷动我的眼帘，哦，多美的感受。调皮的风儿撩开晾在绳子上的裙子，结果什么也没有看见。
树是有形的风，风是无形的树。风无形，可是柳枝拂动，树弯腰，我们可以看到它的力量！
一片树叶也会摇动春风。
秋风在我的窗棂下偷听，我己听到它的轻微响动。
在童年的乡间，我看到一枚最先从枝条上出走的树叶，泄露了秋风即将到来的消息。
只有树叶在风中，张开手掌，镇住大地的心跳。
人
山高人为峰。
写好一个“人”字，只需要两笔，做好一个人，却要一生。
一个人本是两个人：一个在黑暗中觉醒，——个在光明中酣睡。
生死
一根命运之绳拴着生死二字，人一生是在玩跳绳的游戏。人，是大自然的癌细胞，走到哪里，死亡就跟到哪里。
你——出生，就落入生命的年轮里，仿佛掉进水里，波纹一圈大于一圈，直到静止。
生的过程，也就是一种缓慢的死亡。死亡是一个人吞掉他自己的影子。植物死去时，把生命留在种子里。诗人死去时，把生命留在诗里。
花
风来花底鸟声香。
兰花的香，不是用鼻子闻的。心静下来，就闻到了香气。
我时常在一朵随太阳旋转的小花中，看见欢喜的心。
两般人生
等候开门和拒绝开门都是一种心情，更需要一种勇气。
台球将高雅的外表与功利的本质巧妙地糅为一体。
其实每个人都是有刺的玫瑰，平常生活中难免会被别人的刺刺伤，或是自己的刺刺伤别人，应该努力让自己不被别人的刺刺到，同时不要让自己的刺刺到自己所爱的人。
生活如同一盘棋，人人都会下，但下好却不那么容易。胜固欣然，败亦坦然，此乃弈棋之乐，人生之悟也。
岁月
人其实是一种多么脆弱的动物，这脆弱不仅在于他容易受伤、落下伤疤，更在于他在伤疤几乎要完好的时候还忍不住想去揭开它，让就要愈合的伤口重现一次血淋淋场面。
岁月长大了我， 日常生活长大了我，天灾人祸也长大了我，同时也长大了我阅读的目光。
在感恩中生活
感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志：感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识：感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障：感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立：感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力：感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧；感激所有使你坚定成就的人，因为他们使你得到了真正的幸福和快乐。
生死问号
每年放寒假，从广东北上回家，透过车窗看到的全是金黄的油菜花，阳光普照，这种盎然生机的景色使人有说不出的喜悦；再渐进北上，你就会发现北国的风光竟是枯枝败草，甚至有野地里的坟堆，天阴霾，心里总沉甸甸的。说起来，谁愿意接受日落西山呢?人人都希望看到的是欣欣向荣的景象。以前，你屡次向我纵论生死，其实我不太愿意谈论这个灰暗的话题，但是最近的一件事让我沉思颇多。一位近亲去世，我去守灵。暗夜里，燃烧的纸钱化灰飞舞。
看着袅袅的青烟，思绪万千： “生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”大多数人习惯了奴性的因循，
自由是奢侈品，甚至有点不食人间烟火。在此我只论生命和爱情。在守侯的这几天，人来人往，无聊。大家就摆开麻将、扑克通宵达旦。
牌桌上个个是烟枪，一晚上下来，屋子里乌烟瘴气。看着他(她)们，哪有丝毫哀戚，就连这位去世的亲人自己，又何尝不是这样糊里糊涂地虚掷生命。生前，烟酒的瘾都很大，常常吆五喝六，胡吃乱喝，又不锻炼。本来体壮如牛，几十年折腾下来，一身是病，过早地走完了本该更长的生命历程。
日常的生活都这样一塌糊涂，更不用提什么理想追求。患病期间，他希望多看看独子，望眼欲穿。但年轻人自有天地，总以工作忙为借口，十天半月也难得见一面。他就无限寂寞地猝死。儿子回来了，抱着父亲不肯装殓。我真怀疑他心中到底有多少哀痛与不舍，还是仅仅做出一种让旁人不致指责的姿态。
“子欲养而亲不待”。为什么不在他还有知觉时多陪陪他?现在呢，流泪再多，也只能让旁人看到；哀号再响亮也只能让旁人听到。据说有些地方兴起“哭丧队”，若谁家死了人，家人可以顾他们专门陪哭的“假孝子”。听说陪丧队的“假孝子”们哭的悲哀程度、人员的多少及哭声的大小都是根据事主支付的费用多少来决定的。人心趋利，人性善变，岂不悲乎!
“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”更遑论现代社会，诱惑无处不在，
目迷五色，爱情演绎出很多花样，让人无所适从，扼腕叹息。若“养儿防老”，但更多的是娶了媳妇忘了娘，女儿终究也要离家，也靠不住。从来都是可怜天下父母心，父母为儿女不吝付出，儿女又多少做过同等的反哺回报?本以为含辛茹苦一二：叶—年会有收获，到头来也许等来的只是—张很难兑现的支票。
如果教养得当，子女不仅是生命的延续，更应是精神的传承。当自己在无法改变的自然法则中逐渐衰颓，看到子女蓬勃成长，
自己未完的夙愿能在他们身上实现，是何等欣慰。人生的接力棒有了接班人，肉体会消亡，但生命的火种永不熄灭。这当然是人生的极致。若事与愿违，爱情、婚姻、家庭、子女只是带来无尽的烦恼。
与其把希望寄托在生命的延续上，还不如首先保证生命本身。毕竟幸福快乐如果取决于别人，实在是很不牢靠的。戴安娜集美貌、财富、权势于—身，但她这辈子快乐吗?也许夭折倒是一种解脱。特蕾莎修女终身未婚，个人生活虽然比戴氏少些许色彩，但内心平安、喜乐的满足感是否就输于戴氏的风光呢?不能关爱一人，何若兼爱天下?这也可说是一种崇高的境界吧!
