文 牧

　　明·姚广孝《寒山寺重兴记》：

　　“出阊门西行不十里，即枫桥。桥之南去寻丈地，寒山寺在焉。临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为冲要之所。舟行履驰，蝉联蚁接，画夜靡间。唐元和中，有寒山子者，不测人也。冠桦皮冠，著木履，被蓝褛衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。暑渴则设茗饮，济行旅之渴。挽舟之人，施以草属，或代共挽。修持多行甚勤。寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰“寒山寺”。寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日。唐诗人张懿孙赋《枫桥夜泊》，有“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句，天下传诵。于是黄童白叟皆知有寒山寺也……”

　　张继，生卒年不详，字懿孙，襄州(今湖北襄樊)人，一说南阳(今河南邓县)人。唐天宝十二年(753)进士。天宝[·四年(755)冬，南下避安史之乱，漂泊于江淮间，行踪曾至吴中。他曾登城楼，俯瞰郊野，只见满目苍痍，

　　感慨万千，写下了萧瑟沉郁的《阊门即事》诗：

　　耕夫召募逐楼船，春草青青万倾田。

　　试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟!

　　这首“即事诗”真实地描绘了名城苏州田园荒芜的萧条景象，表达了诗人忧国忧民的灼热情怀。

　　江南秋夜，桥畔孤舟。长年的羁旅生涯，使诗人对水乡静谧幽美的景色有着更深的感受，顿时绵绵诗情流注笔端，月落乌啼，寒霜满天，江边枫叶，渔家灯火，面对这样的月色美景，孤孑的旅人含愁难眠。寂寥中飘来阵阵夜半钟声，浑厚深沉，悠扬不息。正是这姑苏城外的占刹钟声，给枫桥夜景注入了历史的内涵，隽永含蓄，耐人寻味，使诗的意境得以升华。

　　《枫桥夜泊》因此成为千古绝唱，而“枫桥晚钟”也被誉为吴中绝景，一千多年来，无数游人前来寻幽揽胜，亲身领略张继笔下的诗情画意。

　　寒山寺始建于公元502—519年，也就是梁代天监年间，距今已有—千五百余年。相传最鼎盛时，楼阁巍峨，规模恢宏，和尚关前前后后的厢门，还得骑马云云。这是民间传说，愚以为定含有相当程度的可靠性，从中可知规模确属宏伟!

　　寒山寺历经沧桑，特别是1860年，清军与太平军交战，竟放一把火，将之烧得片瓦无存。旧中国内乱外患，寒山寺仍是厄运不断，到解放前夕，已是寺宇损坏严重，庭院杂草丛生，狐兔出没，连枫江楼也倒成一片瓦砾。这是而今的游人难以想像得到的。

　　在寒山寺千年衰荣中，不少名人骚客在此留下了他们的足印。南宋大诗人陆游曾夜宿枫桥，为寄寓感怀，乃吟咏道： “七年不到寒山寺，客枕依然半夜钟。”

　　民族英雄岳飞戎马控偬，途经寒山寺，写下了“三声马蹀瘀氏血，五伐旗枭克汗头。”使寒山寺凭添了一般雄诨，悲壮气势。按岳飞当年手迹镌刻的这副对联，至今仍完好无损地保存在碑廊里。

　　在明代，寒山寺成了文人雅士、风流才子清游闲吟之地。高启、唐寅、文徵明、沈周……都曾在此吟诗作画。唐寅《姑苏寒山寺化钟疏偈》云：

　　“姑苏城外古禅房，拟铸铜钟告四方。试看脱胎成器后，一声敲下满天霜。”

　　“一声敲下满天霜”。现如今则是一声招来天下客。据有关资料介绍，近年来到寒山寺的海外香客，每年人数渐增。

　　而今的寒山寺，寺宇辉煌，1994年，普明宝塔落成，这座仿唐宝塔，再现了盛唐时的构建风韵。登塔展望东南，苏州古城历历在目，西瞰京杭大运河，有水如带，往来大小航船如梭；远眺河西，农田四时景色撩人。站在枫桥、江村桥上。但见普明宝塔层檐迭叠，飞天栩栩如生，铜铃随风作响。塔刹共分覆钵、仰莲、相轮、宝座、华盖、三花蕉叶、水稻、套筒等，金色熠熠生辉。其中华盖部份全部雕刻着敦煌壁画上的飞天形象，十分动人。慕名来访的中外香客，摩肩接踵，皆以一登塔楼为快。

　　寒山寺的再兴，为枫桥古镇也带来了勃勃生机。贯穿南北的寒山寺弄，横向东西的枫桥大街，为苏州市旅游界所看中，于上世记九十年代初，拆除了低矮破旧的民居，全部新葺仿古建筑，总体布局错落有致，飞檐翘角，粉墙黛瓦，为古城苏州添采。沿街两旁列肆店招，灿然云集，精美的工艺品、名家字画、宜兴陶器、儿童玩偶、仿真古玩……置身于其间，似若时光倒流，疑为明清时代的过客。苏州市民众口一词地说：寒山寺在苏州经济建设中，在发展苏州旅游事业上，起了无可估量的作用。

　　唐韵古钟，尤为来寒山寺的游客所憧憬。寒山寺碑廊里有一方康有为题写的诗碑： “钟声已渡海云东……”并跋云： “……唐人钟已为日人取去”等语。

　　康有为这首诗，蕴含着一段令人愤慨的古钟史话：明季，日本浪人搔扰我国沿海各省，苏州亦曾深受其害。现枫桥西堍敌楼，即为抗拒倭寇所建。张继笔下闻名遐迩、享誉环宇的“夜半钟声”的古钟，当时被抢掠而去。

　　日本友人一般都能背诵唐张继《枫桥夜泊》这首诗。他们不无得意地说：在日本，小学三年级语文课本里，就有《枫桥夜泊》这一诗篇，供学生阅读。有时一些日本朋友组团来访，在寒山寺碑廊前敲打吹奏日式乐器(称古和乐)，集体吟唱这首诗，香客、游人，往往驻足而观。

　　敲钟，是佛门寺院报时警世的讯号， “晓击则破长夜，惊睡眠：暮击则觉昏衢、疏冥味”。静夜听之，声张庄严，宏伟悠扬，有令人振聋发聩、澄思涤虑的感觉。

　　我国和日本一些地区的人们认为，听了除夕钟声，入睡后，凭梦境的吉凶，可以预测一年的福祸。但这仅是民间一说耳。

　　继张继之后，宋代米南宫也有诗证实这醒悟人心的百八杵，早就成为寒山寺的寺规了：“龟山高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛；—百八声俱听彻，夜行犹自不知休!”

　　但出于何种缘故要敲一百另八下呢?有以下几种说法：

　　一说：—个人，一生中有—一百另八种烦恼，听了这一百另八下钟声，正如《撞钟偈》所言： “可使烦恼轻”。

　　二说：这雷音远播的钟声，可以消灾延福。人之一生，有一百另八个烦恼，听了一，百另八下钟声，烦恼便得以消除。

　　三说：一年有十二个月，农历将之分为二十四个节气，七十二个候(中国古代五天为——候)。十二、二十四、七十二，这三个数字相加，合计一百另八，暗含一年。听了一百另八下钟声，祈求来年日日是好日。

　　四说：一百另八是九的倍数， 《周易》解：九含有至高至大吉祥之意，故一百另八下钟声，比喻至高无上的吉祥。

　　五说：钟声一百另八下这个数，是为一-百另八位佛菩萨颂德。而参加听钟声活动的人，应等于—同参加了祝圣、颂德的功绩。

　　敲钟，有一定的规谱，不能乱敲。钟槌要慢慢的移拉，钟声的余音要悠扬绵长。敲钟共分三段，每段三十六下，其中“紧十八、慢十八”，也就是十八响紧，有节奏地—槌连着—槌；十八响慢，待前一槌钟声余音将逝，再接着敲另一槌。三段加起来，总共为一百另八响。

　　中国前佛教协会会长赵朴初，生前为寒山寺大雄宝殿题一对联云：

　　千余年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；

　　百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。

　　这副对联的中心思想是：听了这“百八杵”，为使“人心警悟”，要“诸恶莫作，众善奉行”啊!