寒山寺

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佛教与“八荣八耻”的关系

无清

  唐初,中国出现了一位赫赫有名的大德高僧玄奘大师,不辞辛苦冒着生命危险,历经艰险,到达印度求取佛法,他在印度留学长达十七年之久,在印度学通大小乘等诸经之后,谢绝了印度戒日王的挽留,毅然不辞辛苦把佛教经典带回了中国,受到了国人的热烈欢迎。玄奘大师促进了中外佛教文化的交流,建立了良好的外交关系。他用毕生精力译出经典千余部,为中国佛教事业作出了巨大的贡献。这是佛教提倡爱国爱教的体现,与八荣八耻中“以熟爱祖国为荣,以危害祖国为耻”的中心思想恰相吻合。

  八荣八耻的第二条“以服务人民为荣,以背离人民为耻”。是佛教弘法利生广度众生的体现。这一点则以地藏菩萨的“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提”的大悲愿为典范,一直激励着每‘个佛教徒要有一个自利利他的大乘菩萨愿行,以及推行的种种慈善事业,都是这一条的体现。

  八荣八耻的第三条“以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻”。这同样适合于佛教。佛教不是迷信,讲的是智慧,是一种教育。在科技方面同样影响着世界。如唐朝的僧一行在天文方面所取得的成就,乃是举世公认的。

  八荣八耻的第四条“以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻”。则符合佛教的“农禅并作”的传统。佛教自传入中国以后,丢掉了印度僧人托钵乞食的生活方式:而是以自食其力来维持日常生活。唐朝百丈怀海禅师提出了: “一日不做,一日不食”的规约,真可谓是对这一条精辟的诠释。

  八荣八耻的第五条“以团结互助为荣,以损人利己为耻”。这是佛教平等观的表现。寺院里没有地位的高低,只有分工的不同,出家人过的是“戒和同修,见和同解,利和同均,身和同住, 口和无净,意和同悦”的六和敬生活,这样的生活怎能不团结和谐呢?

  八荣八耻的第六条: “以诚实守信为荣,以见义忘利为耻”。这与佛教思想互相贯通。早在二千五百多年前,伟大的佛陀教育弟子要不妄语。何谓不妄语呢?用通俗的话说就是不说假话,诚实守信。从此,这不妄语戒成了佛教四大根本戒之一。

  八荣八耻的第七条: “以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻”。则与佛教的戒律相关。世间的法律是用来约束世人的言行举止,以止恶扬善:而佛教的戒律也是以同样的道理来约束信徒的。二者如出一辙。

  八荣八耻的第八条: “以艰苦奋斗为荣, 以骄奢淫逸为耻”。在佛教也有所体现。佛教内的祖师大德们, 曾为了佛教事业,精进不懈地进行佛学研究,不分寒暑,无论昼夜;不为名,不为利,只为众生能够更多、更好地了解佛法,度化大众。

  综上所述,佛教精神与八荣八耻有着本质联系。我们应当把二者的学习紧密结合起来,赋予古老的佛教以与时俱进的先进思想与观念。

2007年第3期

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