张永
内容摘要：作为一本非时尚类读物，佛教文化季刊《寒山寺》是成功的，从编辑方针到栏目设置、内容选择、版式设计等方面都可以见出编辑者的专业水准，对于编辑出版工作具有一定的启示和借鉴意义。
《寒山寺》洋溢的关爱人生、启迪心智的悲悯情怀，提供的春风化雨、润泽心灵的虚静空间，和展示出的与时俱进、兼容并包的开放心态，熔铸成这本刊物的特色与亮点。
关键词：寒山寺关爱人生编辑方针内容覆盖
《寒山寺》是一本由苏州寒山寺主办的大型佛教文化季刊，却也是一本适合一般读者阅览的读物。笔者有缘拜读过该刊不同年份、不同季度的六期，体味到编辑者们经营的苦心、匠心与耐心，品尝到办刊的甘苦与成果。现试从《寒山寺》的编辑方针和内容覆盖入手，谈谈自己的心得。
一、关爱人生启迪心智的悲悯情怀
手头最早的一期《寒山寺》是2005年冬季号(总第8期)，封面是白雪覆盖的寒山寺，上方正中有一行竖排小字“关爱人生、启迪心智”。这8个字一直持续印于封面若干期，我所能看到的刊物中从2007年夏季号
(总第14期)方改为“弘扬佛教文化、构建和谐社会”。文字的改动与时俱进，但其以人为本、关爱人生的情怀是持续不变的：对人生的关怀，对和谐的追求，是一以贯之的。这中关爱，通过一组组、一篇篇文字和图片体现出来，反映着编辑者的匠心、慈悲心，是《寒山寺》编辑方针的内核。
正如该刊《稿约》所言：
“《寒山寺》是佛教文化季刊，以关爱人生，启迪心智，完善人格，服务社会为己任。力求文章生动活泼，雅俗共赏并富于人生感悟，为一般信众所喜闻乐见。分宗教政策、感悟人生，修证指月等栏目……”
这一篇简略的稿约，强调了文字的朴素与生动，希望能“雅俗共赏”。这是很重要的一个编辑方针，运作起来也是很重要的一个编辑策略。像这种弘扬宗教文化、明显承担“文以载道”、
“文以明道”职责的刊物，与娱乐性、时尚类、文学类刊物自然有着从形式到内容的大不同，如何吸引“信众”或者说“读者”、
“受众”就成了一个大问题。太呆板、太说教、太“专业”，大概会拒人于千里之外。任何报刊的编辑、出版、发行，都要遵循一定的规则与规律，都要重视信息传播的有效性，都要重视受众的接受与反馈。
《寒山寺》在开本设计、纸张选用、图片安插、栏目设置等大小方面，都是用心安排的。大16开铜版纸彩色印刷，或有时用略略发黄的厚实的仿古纸，给人以肃穆、纯净的历史感。每期的封面都是寒山寺的景象，全景、局部、远景、近景，春夏秋冬四季的不同风致，跃然纸上，并不给人单调乏味之憾，却可以说是一种个性和特色。中间插页一般是反映佛教界新闻的图片，如2007年冬季号的插页有4个页码，近三十幅图片，有3条新闻：一是寒山寺书院本科班开学典礼，二是重元寺落成开光法会，三是禅意寒山日本禅画开幕展。至于封三、封底，或书法或摄影，大都能与刊物整体相配合，不游离不突兀。
在栏目设置上，既保持了一定的稳定性又能灵活地加以增删和变动。如《感悟人生》栏目，
自总第8期至最新出的总第16期都是开办的，中间有两期将“感悟人生”变为“心灵驿站”，所编选的文章则仍属于人生感悟的。这是《寒山寺》一个大的板块，还有几个板块也是比较恒定的：一是有关寒山寺的，栏目名称为“寒山文化”、
“寒山禅意”等。二是有关佛学的，名为“佛学研究”、
“佛学论坛”等，刊登属于论文性质的文字，有些论文很规矩，摘要、关键词、注释、参考文献一应俱全。三是有关佛教人物的，名为“高僧大德”、 “高僧掠影”(另外，
《法界春秋》这一栏目里，也有记佛教人物的文字)。四是学僧们的习作天地。这个栏目里的文字有些青涩，但确实有感而发。
从这些栏目设置来看，
《寒山寺》的内容是极具广泛性和包容性的，短文长文，宏观微观，论文随感，大珠小珠，汇于一刊，增强了刊物的生动性、可读性。其中一条红线相贯，这条红线即是关爱人生、启迪心智的悲悯情怀。在物质主义甚嚣尘上的当下，这样的编辑思想，特别难能可贵。
二、春风化雨润泽心灵的虚静空间
读《寒山寺》文字，一个总的感觉是：在纷纷扰扰、茫无头绪、紧张麻木的生活里，找到一剂清凉散。它是能让人静下心来、晶位咂摸的那种刊物，不是那种挑逗欲望、让人躁动不安的读物。能有这样的“神效”，不仅仅缘于它是一本“佛教文化刊物”，与佛教相关。笔者以为，还须从该刊对文字的选择，编者与作者的共同努力方面着手研究。这份“林荫”与“清凉”，更多是他们带来的。他们是一棵棵枝繁叶茂的菩提树，信众受益，其他读者也能受益。下面仅以笔者的阅读范围和感受略加赏析。
有关佛教界人物的文章里，我注意到有关弘一法师的两篇文章。一是《弘一法师传略》
(总第10期，第101页，作者：文牧)，一是《悲欣交集见观经一一弘一大师命终绝笔新解》
(总第16期，第74页，作者：明诚居士)。多年前，笔者阅读过厚厚的一本弘一法师传记，应该说对这一历史人物是有所了解的，然而读《寒山寺》上的这两篇文字又有所收获。
《弘一法师传略》一文以时间先后为脉络，简约地为弘一作传，特别突出礼赞他律己、俭朴、虔诚、爱国、救世、济人的行藏和对佛学的贡献。该文结尾，作者总结道：
“李叔同弘一法师，一位旷代奇才，一位佛学宗师，他是近代中国文化史上一颗巨星。赵朴初先生有《弘一大师赞》：
‘深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。’这是对弘一大师的礼赞，也是对弘一‘天心明月’、 ‘悲欣交集’的最好诠释。”
相比之下，
《悲欣交集见观经一一弘一大师命终绝笔新解》更具学术性和专业性。此文对弘一大师命终绝笔一一“悲欣交集”这句开示的本意，作了详尽的揭示。单从研究弘一书法的角度看，这也是一篇难得的文献。作者认为，之所以人们对这一绝笔产生分歧和误读，其原因在很大程度上“缘于未窥大师绝笔之全貌。我们以往在印刷品中见到的都只有纯净的四个字一一‘悲欣交集’，仿佛一幅中堂，既无天头也无地脚，底色也是纯白，无有任何染杂。”
(第75页)，其实这只是简化版，完整版却要“复杂”得多：
“原件写在宽约三寸，大师写过字的纸片背面。字如核桃大小。”右上角题写了时间，四字左侧尚有‘见观经’三个略小的字等等。
作者以“悲欣交集”完整版为据，重现了弘一大师的临终时光，重新解读了大师的开示本意，笔墨生动，有理有据，一新耳目。
对寒山寺来讲，寒山子自然十分重要，写寒山子的文章较多，也让人印象深刻。如《亦僧亦诗亦菩萨一一记唐代著名高僧寒山》 (总第16期，第33页)，
《生命的绝响一一寒山子留下了什么?》 (总第16期，第37页)， 《寒山禅师轶事》 (总第16期，第82页)等等。
一些抒发人生感悟的短文，飘散着淡淡的茶香，读来让人觉出作者的心智和巧思，有见解、有力量，不可小觑。随便举几个题目即可感知这些几百字、千把字的短文都是劝人向善的，提倡人与人、人与自然之间和谐相处的，对于物欲、骄横持否定态度的，对于做人的艰辛、经验与原则有一番自己的思考，如《宽容》、
《舍弃》、 《成功的秘诀》 (以上均见总第8期)， 《一日沙门》、
《一枝一叶总关情》 (总第9期)。书院学子
的同题作文，也颇有意思，题目如《“锣鼓
听音”一例》、 《秋到寒山寺》等等。这些
文章，让人想到一本全国闻名的大刊物，发
行量甚巨的《读者》，两刊的不少文章气脉
相通。
三、与时俱进兼容并包的开放视野
《寒山寺》作为一本佛教文化刊物， 自然具有浓郁的宗教气息，但它不排斥其他，不与鲜活的当下生活隔离，不唯我独尊、画地为牢。
从封面的变化(由“关爱人生、启迪心智”更改为“弘扬佛教文化、构建和谐社会”)我们可以看到这一点。这一变化彰显着与时俱进的时代气息。佛教文化及佛教活动，应该也能够为构建和谐社会贡献一份力量。编辑出版一份优质刊物，也是在为和谐社会建设做出贡献。
这是一本有相当包容性和综合性的刊物，与文学、哲学、政治学、教育学、历史学等等都不无联系。除去大量的散文作品以外，文学评论也占有一定的比例，如《浅析朱湘诗中的禅境》
(总第9期，第83页)，《生命的追问一一读张海迪小说(绝顶)》(总第15期，第58页)；如《佛教与“八荣八耻”的关系》
(总第15期，第89页)，《努力使宗教更好地为和谐社会服务》 (总第14期，第15页)；如《试论佛学对宋明理学的影响》
(总第9期，第101页)，该文在内容提要中指出：
“从事物的因与缘言之，佛学对宋明理学的形成起了一个至关重要的思想助缘的作用”。再如《培养定力，开发智力一一论传统禅定在当代教学实践中的运用》
(总第8期，第114页)，该文“把传统禅学戒定慧赋予新的内容，引入当代教学，提出一种新的教学模式，即能力：戒力+定力十智力”。
与史学相联系的，如《中国古代丛林制度》 (总第14期，第27页)， 《中国古代僧·官与僧籍管理制度》 (总第14期，第33页)。
《寒山寺》每期都刊发一定数量的新闻图片与新闻信息。这部分内容又与新闻学和新闻报纸编辑相联系。如总第10期的图片报道是《寒山寺举行首届禅意书画展暨慈善义卖活动》，由简讯和几幅新闻图片组成。
《寒山寺》的开放心态与视野还表现在看似细小的方面。如每期都要鸣谢助刊人员，即使捐赠1元钱者也榜上有名；如每期不但有中文目录，还附有日文目录、英文目录；如开展创刊五周年有奖征文活动。
2005年冬季号，
《寒山寺》开列出一张读者调查表，从中我们可以清晰地看出该刊的开放心态与视野，可以看出该刊的编辑思想与用心经营。该表有9个问题涉及刊物，4个问题询问填表人的个人情况(学历、职业等)，这9个问题把受众喜欢不喜欢(第一道调查题目就是：吸引你阅读本期《寒山寺》的原因是什么)放在首位，充分体现了对读者的尊重，迫切希望读者能对刊物做出分析与评判，提出关于封面、版式、选题、文章、图片等多方面的建议。
“姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船”。笔者常常在夜半捧读《寒山寺》，似闻幽远的钟声，感到清凉与安静。限于手头资料数量和本人学养，只能谈一点粗略认识，属于笔者的管窥蠡测。
