张　永

　　保护生态平衡，保护地球家园，这是一个“全球性”的话题，想必还是一个永久性的话题。人活在世上，必然要考虑他与这个世界的关系，他与自然界的关系问题。相对来讲，众生之中人类还是占有强势，总会自觉不自觉地对弱势一方构成威胁。对现代人来讲，爱物惜生是需要坚持培养的一种可贵情怀。

　　近日读书，读到苏轼的几句诗：

　　钩帘归乳燕，

　　穴牖出痴蝇。

　　爱鼠常留饭，

　　怜蛾不点灯。

　　这二十个字，给我强烈印象。一时我怀疑这首诗是不是大文豪苏轼的作品，真的是那个自称“老饕”、人称“美食家”，那个开创豪放词，高唱“大江东去”的苏东坡?他怎么会写出温情脉脉、慈悲满怀的诗句呢?

　　但经我查阅，这诗的作者确是苏轼，诗的题目为《次韵定慧钦长老见寄八首其一》，全诗为：

　　“左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴纸(一作“牖”、“窠”)出痴蝇。爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。”

　　这首诗里，出现了两种非常讨人厌的生物，鼠与蝇。老鼠是人人喊打的，听到苍蝇嗡嗡乱飞，是人人想躲的。而诗人偏偏要给苍蝇留下进进出出、自由往返的窗口，为老鼠留—厂些剩饭，滋养它肥肥的肉团，这真是有点匪夷所思。如果说爱怜乳燕、飞蛾，不要任意伤害它们，还是可以理解的，至于对老鼠、苍蝇之类害人的东西加以怜悯和关照，却太过分了。坡翁是不是酒醉后说了胡话?有人对这些诗句嗤之以鼻，斥为昏头昏脑的“—‘派胡言”。

　　我敬重苏轼这样‘位文化伟人，尝试解读他的诗句。

　　对于诗，不能作机械的理解。诗的语言不是论文的语言，不是自然科学的语言，不能要求它合乎生活的“实际”，合乎通常的逻辑与科学。否则，像“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、

　　“黄河之水天上来”等等，怎么理解?苏轼诗里的老鼠苍蝇，是老鼠苍蝇，也可以不是具体的老鼠苍蝇，跟乳燕、飞蛾一样，都是自然生物的指代。我们从这首诗中应该读出苏轼敬畏生命、怜惜弱小的悲悯精神。

　　古诗要求押韵、对仗，有了上联，总要对应一个下联，“乳燕”、对“痴蝇”，“爱鼠”对“怜蛾”是工：整的，坡翁写诗虽是大才，很少以文害意，常常文如泉涌，汩汩滔滔，但也要遵循基本的作诗规则。

　　这是一首和诗，是和一位佛门弟子的，极写其爱一切众生，大概也有受到对方感染的因素。当然，这种感染只能对苏轼这样拥有细腻、善良心灵的人才会起作用。苏轼在颠沛流离的贬谪生涯中，结识过释家子弟，如他和佛印交往的故事其情节和版本不少。应该说苏轼受到过佛家思想的深刻影响。

　　且不管具体的老鼠苍蝇，也不管坡翁其实并不食素，这首诗所表现出的众牛千等、不因善小而不为的精神仍是值得肯定的。

　　大概正是出于这样的灵犀相通，追求相同，丰子恺和他的老师弘‘法师，把苏轼的诗意画成一幅画(题名《拾遗》)，收入了《护生画集》第一集，以宣传其“爱惜生命，戒除杀机”的大愿。