仁涛
《大集经》云： “末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。”我们学佛人要深切体认，在末法的今日修行，想要了脱生死大事，舍离了念佛法门，所有其他的一切方法，是很难成就的。希望大家都能放下妄心，老老实实地执持名号，一心念佛，才能够真正在这一生中了断生死，永脱轮回。相信我们从印祖的法语开示中，定能获益。
“念佛法门，唯老实及深信者，方得实益。念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。任凭智同圣人，当悉置之度外。将此一句佛号，当做本命元辰，誓求往生。纵令以死见逼，令其改辙，亦不可得。如此方才算是聪明人，方才能得实益。否则由多知多见，不能决疑。反不如老实头一无知识者，为易得益也。” (《三编·复卓智立居士书一》)
“净土法门不可看得太轻，亦不可看得太难。吾人当真为生死发菩提心，以深信愿，持佛名号，求生西方。不须别修他法。若仗自力修禅定，欲了生死，甚难甚难。以其须至业尽情空，见思惑尽，方出生死。佛在世时，见思惑业断尽无余者，固不乏其人。末法时代，根性陋劣，断惑证真者，诚不易得。惟有净土一门，能于临命终时，仗佛慈力，往生西方极乐世界。即已了生脱死，超凡入圣矣。又净上法门，不可看得太轻。以法身大士，如观音，势至，文殊，普贤等，皆不能出此法门之外。亦不可看得太难。以凡有心者，皆堪作佛。但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。”
印光法师对净业行人开示的“老实念佛”，看起来只有简单的四个字，实则意义蕴含至深。念佛法门简单易行，普被群机，人人能念，但成功者却如沙中之金。这其中的原因有不少，但最重要的是不能老实念佛。
如何是老实念佛，是在二六时中，将阿弥陀佛四字洪名绵绵密密用心提持，统摄六根，忧来一句阿弥陀佛，喜来一句阿弥陀佛，苦来一句阿弥陀佛，乐宋一句阿弥陀佛，日久功深，得妄念消融，根尘脱落，直至念到一心不乱、功夫成片。
然而我人的妄念如猿猴，它不惯被拘束，喜欢随着自己的性子乱动。或因念得不得力，伏不住妄念，则失去信心。或因念得久了，生出厌烦，则懈怠不念。最终，错失了这一当生成就的法门。我常想西游记中观音所以要给孙悟空戴个金箍，实在是悟空的性子太顽劣，如我人的妄念乱动，不管束是成不了道的。至于观音传授给唐僧的紧箍咒是什么，虽不得而知。但以我之见，对付这顽劣成性的猴子最好的咒是念阿弥陀佛。它被这万德洪名一照，妄念不敢乱动，便可一心一意跟随唐僧去西天取经了。
佛法中最简单的，就是一句“南无阿弥陀佛”，三岁小孩都会念：佛法中最深奥的，还是一句“南无阿弥陀佛”，八十老翁还念不好。因为最简单，下至贩夫走卒，照样可以修行成就；因为最深奥，上至等觉菩萨也不能明白究竟。一句“南无阿弥陀佛”至浅至深，至圆至钝，最平常也最玄妙，最易受持也最难理解。一句“南无阿弥陀佛”是世尊示现于此五浊恶世根本的，是究竟畅佛本怀的无上大法，是所有三藏十二部教典的极致精华。一句“南无阿弥陀佛”高超一切禅教律密，统掇一切禅教律密。所以印光大师云：九界众生离是门，上不能圆成佛道：十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。
黄打铁的故事就是一个老实念佛的例子：
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，闩夜不休息。
有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭，僧吃毕，谓曰： “今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。
僧曰： “你何不修行呢?”
黄曰： “修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢?”
僧曰： “有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修，你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”
黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛，终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在， 日久功深，不念自念，渐有悟入，后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。到时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。
笨拙的入踏实、实在，凡事…—步—个脚印，不虎头蛇尾，有那么一股韧劲。 黄打铁为何有即生成就的大因缘?因为他对法师教的念佛法门深信不疑，没有半点怀疑，没有半点偷心。念佛如此、诵经如此、参禅如此，抱定一门而没有其他杂念，此人必定成就。否则有世间人那种投机取巧的心念，虽有意根利机也难收到像黄打铁那样的殊胜菩提道果。黄打铁的故事，向修行人揭示了—个真理，至诚可以感通，以信愿行为资粮，老实念佛，生西方极乐世界决定有份。
既知净土法门的殊胜难逢，如果你还左顾右盼，东参禅西研教，不肯老实信受，不肯虚心倚靠这—句“南无阿弥陀佛”的人，是大痴狂!痴者愚痴，不知眼前这一句圣号是佛中之王阿弥陀佛的誓愿救度；历劫思惟苦行，难成能成，难得能得的最胜结晶；是十方诸佛所共赞，千经万论所齐宣的最妙法宝!狂者狂妄，不知自己身为生死凡夫，业深障重，身陷泥泞，无由出离， 尚自以为是，妄谓靠自力可以解脱，不肯倚仗佛力，不肯相信净土法门!
善导大师云： “如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”释迦牟尼佛所以示现娑婆五浊恶世，就是为了教我们苦难的众生念这一句南无阿弥陀佛。
一句“老实念佛”，多少大德劝净业行人，又有多少净业行人真的听进去了，真的照看做了。不说世间花花绿绿的诱惑，就说佛教无数的法门，就让有些净业行人，心无定力。一会听说禅高，让人明心见性，见性成佛，忙着去参几天禅，但如蚊子叮铁牛，无处下口，但灰了心：又听说密好，有上师的特别加持，成就的非常之快，更会有神通生出，但久了也没感到有什么明显的转变，且因没有神通出现而增加了烦恼。于是又开始寻找新的适合自己的法门。应该说禅是高，密是好，佛说的无量法门没一个是不好的，但不论修学哪个法门，都应该是老实诚恳，否则这山望着那山高，便可能哪座山也不能攀登到顶，最后都不能修证成就，岂不因虚度此生而令人惋惜?
经常听学佛的人说：我也知道“老实念佛”才能成就净土行业，可是不知怎搞的，我老是做不到“老实”。怎样才能做到“老实念佛”?印光祖师是这样开示的：
“至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始宋，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不宋，定向地狱铁汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫肌虚，喉中火然，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮迥六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。” (《增广文钞卷一·复邓伯诚居士书二》)。
我们经常思维“死”后之情形，常思地狱苦能不老实念佛吗?
我们是非常幸运，在末法时代，在无量法门里面，我们遇到了净土法门。这个法门方便，是用一句佛号，教我们把心恒住佛号之中。这是不是有念?是的，是有念，是用这一念止一切妄念，无论做什么事，心里头只有阿弥陀佛。譬如说我们修六度，六度落实在生活当中，心里是阿弥陀佛。我们处事待人接物，学四摄法，心里也是阿弥陀佛。我们断十恶、修十善，心里还是阿弥陀佛。所有一切的修学，统统归到一句“阿弥陀佛”。心里头只有一个阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，不起第二个念头，这个人叫念佛人，以信愿心如此虔诚地去念“阿弥陀佛”这个人决定往生。不但往生，而且品位高，决定不生凡圣同居土。其他法门里头，找不到这样的方便。修学其他法门没有那么容易成就，净土法门容易。念念抓住阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的命根，只有阿弥陀佛是真实，其他一切都虚妄，这才叫“老实念佛”，比什么都重要!
以上之言，虽似老生常谈，实从肝膈中流露出来，供养给净业行人，愿大家共勉共劝，以老实念佛为毕生行持，相约极乐之嘉会，则上不负佛菩萨教导之恩，下可济三途之无尽苦轮，老实念佛何如之，诚可谓庆快平生矣!
