阿幸

　　5．12地震，什邡市妇幼保健医院大楼成了危房。院长桂逢春想到仅一街之隔的罗汉寺，想将滞留的产妇和孕妇安置到寺院里的空地上，又怕僧人忌讳妇人生产会带来血光，只好硬着头皮，去找寺院住持素全，说明来意，

　　一分钟的沉默后，素全答应了。

　　但院内40名僧人、30名居士中有人反对，因为犯忌。“出家人最大的忌讳是见死不救，其他的都不是忌讳，”素全召集僧人强调，“必须无条件地接受灾民，五条件地提供方便，把寺院的东西五条件地给她们用。”

　　凌晨，孕妇陈世抄要临盆，必须在寺里找地方剖腹生产。桂逢春找到素全，这一次，素全爽快地应允了。

　　没有产床，素全想起寺里的禅凳，3张禅凳拼成了一张床、因为地震后没有电，没有足够的光线，僧人们找来手电筒，打着手电，医生们顺利完成了剖腹产手术、这样共有108个孩子以这种方式在寺院出生：

　　素全怕产妇和刚出生的婴儿淋雨，看中了给马祖像遮雨的棚子。他亲自动手将棚子搬到院中，给产妇搭起避雨棚、

　　有居士跑来拦住素全：“你这样不对，连菩萨都不管了。”“现在救活人要紧，哪里顾得着菩萨。”素全扔下一句话，忙去了。

　　地震后，素全以62万票入选“什邡市十大抗震荚模”。

　　(《出家人的大善》褚朝新2009年5月16日《天津日报》)

　　笔者再三斟酌，还是将《出家人的大善》这篇文章和盘托出为好，以便我们讨论。有讨论的必要吗?有。且听我道来——

　　文中说“妇人生产会带来血光”，这纯属无稽之谈。素全住持信了没有?没有。是啊，佛教不信邪。

　　这里，我想起了印光大师。有人说，妇女临盆称念观音圣号会“冲”了观音，那是对菩萨的亵渎，有罪啊!可印光大师说，不然。念观音圣号对产妇有好处，孩子会产得顺。所以，菩萨没有那些荒诞不经的框框条条，他只管救人。不是吗?说到地狱，我们便会毛骨悚然，而地藏菩萨却偏偏看准了地狱。他怕吗?不怕。他心甘情愿地去那里救度那些业障深重、苦难最深的众生。我说呀，佛教不信邪，信邪非佛教。佛教是亮亮堂堂、明明白白的宗教，一切的一切都摆在桌面上，它没有暗箱操作，它没有忽悠人的变戏法。

　　看看引文第三段吧。素全住持在召集僧人讲话时，一连用了三个“五条件”，这真是世纪的绝唱(当然，笔者希望有后来者胜之!)是的，佛教救度众生是不讲任何条件的，是不图任何回报的。讲条件就不是佛教，图回报就不是佛教!这不讲任何条件、不图任何回报就是佛家的慈悲，而这慈悲是达到了极致的慈悲：无缘大慈，同体大悲。它没有分别啊：无垢无净，无亲无疏，无贵无贱，非难非易，自他不二。“干处祈求干处应，苦海常作度人舟”的观音菩萨是这样，地藏菩萨又何尝不是这样!要说地藏菩萨有什么“分别”，那是他心甘情愿地选择了苦中之最苦，难中之最难啊!看来素全住持是真正地在行菩萨道啊一一笔者顶礼!

　　引文中另一处提到，……有居士跑宋拦住素全：“你这样不对，连菩萨都不管了。”那么，素全到底对不对?我说呀，素全百分之百的对!而那居士倒错了。他错在哪里?他着相了。诚然，佛菩萨的像，我们应虔诚礼敬。见有形之佛，就如同实实在在地见到了真佛一样，要至虔至诚、毕恭毕敬，不起分别心。但问题不能就此止住，更重要的是要明了佛菩萨的本怀。那么，佛菩萨的本怀是什么呢?是救度众生啊!我们不能被“相”框住，而忘了根本。其实，性相一体嘛。相中有性，性以相现。殊不知，素全这么做，菩萨才高兴呢!如果我们有点神通，一定会听到菩萨说：“素全呀，你做得对!快点，再快点，救人最要紧!”

　　我觉得《出家人的大善》这篇文章非常之好，非常重要。它不是洋洋洒洒、喋喋不休地讲道理，而仅那么几个片断，就将佛教的本质彰显得淋漓尽致了。这对教外人士了解佛教非常有益：何况它刊载于发行量已逾千万份的《读者》，其影响力就更大了。于此我也真佩服《读者》的慧眼。

　　这里，我倒要提醒我们己入佛门的居上们，万莫食“佛”而不化，总须在长智慧上下点功夫。否则，我们的举动，会令佛菩萨非常尴尬的。

　　末了，我要问一句，“什么是佛教?”好，请将《出家人的大善》多读几遍，你自会“当下大悟”!