音 至

　　一

　　所有挂碍

　　?都是轮回的种子

　　所有对待

　　都不是究竟的法门

　　但得无事无心

　　即是无修无证

　　把牛粪观成黄金

　　虚空即在掌内

　　把别人当作自己

　　天堂就在眼前

　　苦乐没有自他的差别

　　荣辱没有悲欢的对待

　　一切本来自性自生

　　五蕴聚合都是假名

　　没有真实存在的感受

　　也找不到它的实体

　　不要阻止各种显现

　　任一切幻象自然平息

　　在光明法身的虚空中

　　没有能知和所知

　　在法界清净的宫殿里

　　没有形象和踪迹

　　不要恐惧外来的迷惑

　　一切现象都是相互依存地生起

　　二

　　见解和行为是修证的根本

　　佛与有情都是殊胜的福田

　　若不去奉行诸善

　　便因空得人身而遗憾

　　若不愿成就佛道

　　如何救度一切众生

　　有出离心而无菩提心

　　便不能圆证佛果

　　若无空性的禅定智能

　　也难以获得究竟的解脱

　　识得空性本无自性

　　就能断除对空性的执着

　　烦恼由我执而生

　　是一切灾难病苦的主根

　　如果各种业惑因缘已然断绝

　　就不会缘生轮回的幻象

　　透过自他相换的修行

　　见缘起即见法性

　　口恨是严重的过患

　　安忍是难行的修持

　　凭借他人的伤害而修安忍

　　能摧毁自相续中的罪业

　　安养在慈悲与智慧的空性里

　　您就是宇宙的中心

　　三

　　身体是修行的工具

　　根本不能言语绝对静止

　　没有识就不能了知

　　没有认知的对象如何认知

　　胜义不是经验的东西

　　见到生命的动相就见到了真实

　　一切依缘而有

　　缘起空无自性

　　未来的相继出现

　　过去的正在消失

　　没有开始和终了

　　也非隐藏与显现

　　人生如黄昏的物影

　　无法阻击死神的降临

　　死亡像枯竭的油灯

　　要明白它的集灭和败坏

　　没有任何值得信赖的东西

　　财色名利皆是天魔的陷阱

　　一切迷妄像天上的云彩

　　只是暂时的生起

　　若悟因缘所生当体即空

　　对外缘就不会产生执著

　　安住在不断的境界里

　　所有作用都是本体的放光

　　四

　　禅是本然明觉的智慧

　　心中流出的无限喜悦

　　不能希冀和定位

　　无法用言语来描述

　　毕竟空是禅的面目

　　直截根源是心的决定

　　在纯一的法界中

　　没有散乱和昏沉

　　思维是智慧的空间

　　声音是无上的神咒

　　意念的本质是空

　　闻思修证都是过程

　　当现象超越时空时

　　生命就在当下

　　当生命彻见真实时

　　现象就是解脱

　　一切在冥想中聚合飘散

　　从宁静里温养诞生

　　世界无需改造

　　究竟还是本来的样子

　　放下凡是你执着的事情

　　没有什么是你需要的

　　从这里入无我无佛无众生

　　到他方去都是普贤行愿处

　　五

　　佛就是自己的觉性

　　不必经验外在的事物

　　法身是光明的永续

　　报身是悲心的展现

　　自性是自己的依归

　　彻底放下就是行持

　　自己是业的主人

　　也是业的继承人

　　三毒宿存在我们的内心

　　必须自己净化觉醒

　　没有人能替代修行

　　没有人能使他人开悟

　　不论发生什么事

　　一味平静放松觉醒

　　远离欲望的缠博

　　解除疑惑的困扰

　　当下体证无我

　　原本就无为无做无受无觉

　　我在佛在

　　众生与世界同在

　　不思量而现

　　不回互而成

　　但得世尊拈花意

　　即是孤峰顶上人