陆忠培

　　2005年9月30日， 《姑苏晚报》刊有一篇报道： “大学生缘何遁入空门?”说的是，刚从苏州大学中文系毕业的小乔(化名)没有像他的同龄人—·样选择就业或继续深造，而是来到寺院准备出家，他这一不寻常的举动让众人纷纷猜测和议论着。小乔的很多同学和老师对小乔出家当和尚觉得很惊讶。有的同学说： “父母养育自己二卜几年就出家了，而且国家化钱培养了一个大学生，他还没有作任何回报而选择出家，这难道不是一种人才浪费吗?早知道要出家，还不如不要读大学了。”还衬的同学说： “虽然每个人都有选择自己生活的权利，我们也尊重他的选择，们总觉得他的行为不符合大家的价值观，而且他在社会上生活了二十几年，出家后是不是真的能遵守苛刻的清规戒律，沉下心宋做个出家人呢?”

　　社会上对小乔遁入空门之举， 时也议论纷纷。有的人说学佛是思想落后的表现，对社会的发展起不了促进作用，信佛是迷信。还有的人认为出家人都是因为人生不得意、受到各种打击或者生活走投无路，才选择逃避现实出家为僧这条路。当然，也有人认为，人生道路千万条，出家为僧也是一条道。总之，对小乔遁入空门之举众说纷纭，有褒有贬。笔者认为，大学生小乔遁入空门之举，是走“破迷开悟、离苦得乐”之正道。对此，也谈几点感想：

　　一、佛教乃是智信

　　对小乔遁入空门之举，引起了人们那么多非议，其实是有些人对空门不理解，有对佛教的偏见。在近代，特别是五十年代以后，有些人竟把传统文化当封建，把佛教视为迷信。佛教是不是迷信?以数据说话，我们先看—‘个数字，据《不列颠百科全书》上说，全世界信仰宗教的有46亿人，而在我们中国估计也有一亿多人。随着党的宗教信仰自由政策的落实，信仰佛教的人越来越多。难道这些人就不懂得什么是迷信吗?我们再听一听伟人和名人对佛教科学的论述：

　　中国近代革命先行者，辛亥革命领导人孙中山先生说： “佛教是造成民族和维护民族—种最雄大的自然力。”又说： “佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。”

　　伟大的科学家爱因斯坦说： “任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”还说： “佛教是一切科学的源动力。”

　　中国著名文学家鲁迅先生说： “释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”

　　中国早期革命家章太炎先生说： “佛教的理论，使上智者不能不信，佛教的戒律，使下愚不能不信，通彻上下，这是最可贵的。”

　　中国近代科学家尤智表说： “佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的、平等的、自由的、客观的、彻底的、具体的、积极的、入世的、实用的宗教。”又说： “科学和佛教真是世界上的两盏明灯，他们照破了世间的愚暗，解除了人们的迷执，使人类的智慧得以无止境的发展，而达到无上的正觉，可惜现代的科学只限于明了物质的相貌，凡有关于心的部分，仍非借重佛教的一盏慧灯，不足以破除迷暗。”

　　伟人名人之语，充分说明佛教是智信。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙和人生的真相。佛陀劝导人们修行，就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法加以修正。佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪、净而不染。并以戒定慧之学，以求达到此目标。所以说，佛教的真理是纯净的，佛法的意义是深奥的，佛教的历史是漫长的。古今中外智慧渊博的科学家们对佛教的理论无法否认，世界上许多伟人名人都赞成佛教，何况是智浅慧薄的人。

　　二、古人出家本为生死大事

　　关于出家人的目的，不是像有些人所说的是厌世逃避现实而出家，也不像世间上一般人只是为了追求满足此生此世的一些蝇头小利，而是为了解决人生最大的重要事情。明代憨山大师在《梦游集》中说： “从上古人出家本为生死大事。”唐代开国君主唐太宗说： “出家乃大丈夫之行，非帝王将相所易为。”清朝的君主顺治皇帝也说： “世间最贵者，莫若舍俗出家。”又说： “黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”所以说出家人是高尚的，他们不仅具有高尚的功德和内在的证悟境界，而且对人类社会写下了不可磨灭的光辉灿烂的一页。如：

　　唐朝玄奘，俗姓陈，名讳，河南偃师人，生于隋文帝开皇十九年。他家是书香门弟，祖父是北齐的国学博士，父亲做过隋朝的江陵县长。

　　玄奘的出家，没有消极、悲观、厌世、更不是逃避现实，而是有着思想家的救世抱负，有着宗教家的殉道精神，为了佛教，为了中国的文化，为了世界人类，而发誓“舍命西行，求取佛法”来宏化中土，不仅要大量译经，而且要解决佛法上的症结，替我国文化作一件神圣伟大的工作。

　　玄奘的博学知识，让后人敬佩。他的一生，去西天取经的足迹，将永远留在人类的记忆里，他一手翻译的千卷经书，也永留中国文化的宝库内。玄奘对中国乃至世界文化作出了杰出贡献，鲁迅先生赞叹玄奘法师为中国历史上堪称“民族脊梁”的优秀杰出人物。

　　中国当代弘一大师，在家时为一富家子弟，曾以自己杰出的艺术才华而誉满当时，正当他辉煌的艺术生涯和个人的人生达到极为顶峰的时候，他却毅然舍俗出家，潜心于佛学修证，并成了中国20世纪最著名的几大高僧之一。

　　弘一大师出家的当时，舆论也认为，佛门持戒茹素，生活清苦，又何苦放下好端端的生活不过，偏要去那庙里青灯黄卷，作此修持苦行?可弘一大师却不管这些，我行我素， 自有主张。实践证明，弘一大师走的是“破迷开悟、离苦得乐”之道，是—条光明大道，而人们的非议是对光明的无知。

　　三、杰出人士学佛的多

　　在末法时期的今天，有些人对佛教认识偏见致深，认为学佛是一种低层次的盲目行为。其实这种人是对传统文化的无知。我们翻开历史看一看，有许多科学家、社会名流，甚至国家元首在信仰佛教、学习佛法。如：

　　南北朝时南朝的梁武帝，虔诚佛事，以佛法治国，并拜法云、云光、宝志三大高僧为师。梁武帝坚持日中一食，并以大乘菩萨戒出发，发心断除酒肉，并昭示全国僧人都断肉食素，使素食成为流传至今的汉地佛教一大优秀传统。

　　唐朝著名的文学家柳宗元。他受家庭环境影响， 自幼好佛，后来他结交了光兴寺住持重巽——天台宗的一位高僧，就做了其俗家弟子。佛教信仰给他提供了坚定的精神支柱， 同时也丰富了他的生活和创作内容。柳宗元既是著名的文学家、积极的政治活动家、进步的思想家，又是有成就的佛学家。

　　唐代伟大的诗人白居易，也是一位极虔诚的佛教徒， 自称是香山居士。白居易到晚年老眼昏花，看经书很感费力的时候，他觉得自己一生从政，虽然信佛十分虔诚，也做了不少善事，但还是浪费了很多的光阴，于是他发愿以后不再吟诵诗文，而是一心—意地学佛，念阿弥陀佛。他在脍炙人口的《念佛偈》中是这样写的： “日暮而途远，吾生已蹉跎， 日夕清净心，但念阿弥陀，达人应笑我，我且阿弥陀。”像白居易这样伟大的诗人—心一·意地学佛，那我们现在有些白以为很聪明而又不会吟诗作文的人，为何不向这位诗人学习，走“破迷开悟、离苦得乐”之光明大道呢!

　　范仲淹，是北宋王朝时期的宰相，中国古代著名的政治家和文学家，曾问道于佛门高僧，受过很多道风高雅的禅宗大德的提携。范仲淹能够一生为官清廉，虽处高位而不骄，尤其后来纵然身处逆境而仍心怀天下百姓忧苦，在著名的《岳阳楼记》中发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱，实为是佛法里无上菩提心中“随处与谁为伴时，视己较诸众人卑，从心深处思利他，恒常尊他为最上”的自轻他重和自他交换修法精神的真实体现。

　　苏轼，东坡是他的号，四川眉山县人，北宋时期著名的翰林学士、政治家、大文豪，他的诗文、歌赋及书法，皆有至高的成就。他是唐宋八大家之一，宋词豪放派的代表人物。苏东坡信佛，是一位著名的居士，《五灯会元》将他列入禅门宗谱。

　　林则徐是一位虔诚的佛教徒。他在任湖广总督时，除了每天都要诵经学佛外，还把《阿弥陀经》、 《金刚经》和《大悲咒》等用正楷工工整整地抄写下来，结为一个集子题为《行舆日课》，以便在他公务外出作为每日做功课之用。林则徐学佛心得《十元益格言》在江苏佛教的历史上谱写了一段灿烂的篇章。

　　在古代，在无数信佛者中，有帝王将相达官贵人，有圣贤以及各种各样的仁人智人商人，可以说涵盖社会各阶层。

　　如今，有绝学深思精通各种知识的博士、教授和专家、学者等，以及许多政治家、政府要员、企业家们，都在追随佛陀教法。总结一句话，从古至今，杰出人士学佛多。

　　四、继承如来家业需要高素质人才

　　在党的宗教信仰自由政策的指引下，佛教乘改革开放的瑞势，实现了历史性的兴盛和发展。佛教在继承发展中，始终把人才培养放在十分重要的位置。可是，社会上有些人认为，和尚只要会念念经就可以了，不一定要高文化高素质人才，由此产生了对小乔遁入空门的种种偏见。释迦牟尼佛不可思议的智慧结晶保存在卷佚浩瀚的三藏十二部、八万四千法门经典中。佛教伟大，佛法深奥。继承和弘扬佛教文化，党的宗教自由政策是保证，有高文化、高素质的僧才是关键，像玄奘大师、弘——‘大师等佛教人才就是最好的证明。

　　从苏州佛教寺院陪养人才的情况看，苏州灵岩山寺、寒山寺、西园寺都设有佛学院，把培养佛教人才放到了突出的位置。正在将一大批青年学僧培养成爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，有志于弘法、修持、管理的三类人才而努力。

　　佛教寺院培养人才，十分重视吸收社会上有文化、有志向的青年，像小乔那样，以不寻常的举动，走“破迷开悟、离苦得乐”之道，立志深入佛门，应该是无可非议的!