静 贤

　　从栖霞回来，行空师说，为了重闻那久违的钟声，想去寒山寺。于是以此缘起，促成了我们的姑苏之行。

　　枫桥夜泊诗

　　冬日的江南，依旧带着一份婉约的韵致。站在枫桥上，俯视运河汩汩的清流，岸旁的常青树纤细温软，映衬着寺院的黄墙。钟楼不时有钟声传来，余音渺渺，随着风与水声融成一片。

　　“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。”当年的张继，也是有感于这钟声才脱口而出的吧。一千年多过去了，寺因钟显，钟赖寺传。在几万首的《全唐诗》中，张继的诗收录了47首(第242卷)，但惟以此诗著名，以至一衣带水的邻邦日本也是妇孺皆知。世事的因缘往往不可思议，漫过历史的时空，张继声名愈显。

　　客旅姑苏时，张继这位掌管洪洲盐铁的检校祠部员外郎，还写过一首游灵岩的七律，其中“谁谓无声真可学，山中亦自有年华”之句，可算是道尽了缁衣释子安乐清贫的山寺岁月。

　　寒山子

　　寒拾殿位于大殿之后，素静，雅洁。居中的供座上，供奉着寒山拾得二位道友的塑像，纯民间的装扮，诙谐而不失庄严。门旁有位居士在念佛，见行空师进去礼拜，起身虔诚地朝我们合掌。

　　《宋高僧传》载：寒山子者，世谓贫子疯狂之士，弗可恒度推之。然而，对于寒山子，却总让我想起达观的老庄之流。当年老子骑牛出关西行，受人恳请，不得已留下了五千言，未了一句“信言不美，美言不信”，大有一笔勾销之意。

　　寒山子，这位特立独行的“疯癫汉” (《五灯会元》语)，他时常着木屐，桦皮而冠，与骑虎的丰干和拾得交好，言谈之中，禅思妙语，信口拈来。有时画在山野人家的土墙上，有时录在山林的树叶间，他结伴朝露，与自然同枯荣，临了却躲进寒岩成一统，不管春夏与冬秋。这些灵动的偈语，经过后人一片一片贝叶的搜寻，一首——首梵音的抄录，多达三百余首。对于寒山精神的执着和追求，也因这艰苦卓绝的搜寻过程而彰显。在文化的传承史中，这恐怕是个特例。

　　诗是精粹的语言。常人还是说话多写诗少，因此，最让人耳熟能详的还是关于寒山与拾得的那段对话。寒山问拾得：世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我如何处之乎?拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。

　　俞樾的墨迹

　　普明塔是寒山寺内最高的建筑，天工巧夺，气势恢宏。站在顶层，古城苏州的风物尽收眼底，远山近水，快然于胸。

　　环绕宝塔的四周，是以现当代名人墨迹构成的碑廊，在整个汉传佛寺群中，这样的组合似乎并不多见。一块块黑色的大理石上，镶嵌着诸多贤达参访寒山寺时留下的墨晶，古朴而大方。遍观碑廊，弥漫着丰盈的人文气息，让人顿生留恋之情。

　　行空师说，最让他感触的还是俞樾的墨迹。俞樾的墨迹离听钟石不远，在观音殿旁，所书写的内容是枫桥夜泊诗，早已被刻成碑石，两米来高，取法高古，平淡简远之中，寓铁划银钩之态。残损的碑石上，明显有拓过的痕迹，仿佛还能闻到墨香，看上去有人书俱老的味道。

　　江南多才俊，俞樾堪称翘楚，是晚清一代经学大师， 门生甚多，而以章太炎为知名。章氏崇好佛学，每具独见。凡读过他的《建立宗教论》，均有澎湃淋漓之感。先生与太虚大师，宗仰上人等宗门硕德过从甚密，并曾为宗仰上人撰有《频伽精舍校刊{大藏经)序》，知悟甚深，缘系方外，给佛学著述添上了独到的一笔。

　　不仅于著述，先生在早年轰轰烈烈地奔走国运，宣扬自己的政治主张时，也透露出佛教的菩萨行中所含的大无畏精神。这种排除生死，旁若无人的气概，先生一直自认为是以佛教那“无生平等”和“依自不依他”的思想为底蕴的。

　　从寒山寺出来，已近薄暮时分，历经千年风雨的古刹，在淡淡的暮霭笼罩下，显得格外宁静。就在这祥和的氛围中，我与行空师渐行渐远。