张秀丽

　　近门看宋代慧洪(1071-1128)的《林间录》，记载苏州市重元寺即宋时的承天寺大本禅帅，说人本禅师被宋神宗皇帝请到汴京的人相同寺，在皇帝接见前，有关人员就整天在那里练习礼仪。当那天皇帝在御便殿接见寸，大木禅帅见到皇帝，向皂帝行了叩拜之礼后，就自己走上大殿。神宗便请他坐，他就在榻上盘腿打坐。侍卫与一些随从见他这样，害怕得连忙向他使眼色，他好似没有看到一样，仍旧我行我素。当神宗皇帝请他喝茶，他举杯一饮而尽，并且还摇一摇，把茶叶也吃了。这时神宗问他日：“在哪个寺里修行?”大本禅师回答说：“在承天永安院。”神宗与他谈了许久，两人说得很投机。大本禅师离去时，神宗一直目送他离开，并对左右说：“真福僧也。”后来有人问大本禅师：“禅师见到皇帝韵感觉怎样?”大本禅师回答说：“吃茶相问耳。”

　　“吃茶相问耳。”这是何等的纯朴自然，何等的超然物外。在尘世间，人与人之间，本来就没有什么高低贵贱，大小长短之分，在人格上应该是平等的。但我们有许多的人，总爱分圈里圈外，上层下层，在职离职等，使得我们的生活有了许多的条条框框，许多的禁忌。这样一来，我们的生活就少了许多真情、许多关爱、许多“吃茶相问耳”。

　　“吃茶相问耳”就是在一块喝茶聊天，大本禅师与神宗皇帝在一块喝茶聊天，这得要一定的胆量，因为大本禅师与神宗皇帝相见，首先把神宗看成一个与常人没有什么区别的普通人，更为主要的是大本禅师没有什么私人目的，没有欲望，没有所求，所以他好似在承天寺与施主喝茶一样地与神宗皇帝喝茶聊天。

　　自古以来，茶禅一味。虽然茶清淡无味，但可以品味人生沉浮，映现平常心态。禅是启迪人生，增长智慧，因此茶与禅的相通之处都在于追求精神境界的升华与觉悟，智慧与享受。洗涤心灵，静观世态，持乎常心，任运自在，活在当下，一边行走，一边留意路上的风景，这就是茶禅一味的实质。许多高僧大德，把喝茶当作每天必不可少的功课。

　　记得唐代的从谂禅师，住在赵州(今河北赵县)观音院，所以大家称他为赵州从谂。一天，有两位外地僧人到他座下参禅，赵州问其中的一位说：“你以前来过这里吗?”僧回答说：“来过。”赵州说：“那好，吃茶去吧!”赵州又问另一位，另一位僧回答说：“没有来过这里。”赵州又说：“那好，吃茶去吧!”旁边的院主看到这一情况，大惑不解，于是问赵州说：“来过也吃茶去，没来过也吃茶去，这是什么意思?”赵州听到院主如此发问，便叫了一声：“院主。”院主随口应答：“在。”赵州说：“吃茶去吧!”

　　赵州和尚的“吃茶去”公案在禅宗史上传承一千多年，大家对公案有着各种各样的理解和体会，见仁见智，但归根到底就是一个践行的问题。禅是不立文字，教外别传，其核心就是充分发挥每一个人的自性，体验禅的真谛。就好似我们知道某种茶如何好，究竟怎么好法，你如果不亲自去喝，去品味，你花费的功夫再多，用的力气再大，仍旧无法说清楚茶的味道。赵州和尚的初衷我想就在这里，自己去体会佛法，体会人生，不管你来过观音院，还是没来过观音院，还是常住在观音院，都得喝茶去，去亲自体验生活的点点滴滴。类似“吃茶去”的公案还有许多，如某僧问雪峰义存禅师：“古人道，路逢达道人，不将语默对，未审将什么对?”义存答：“吃茶去。”某僧问资福如宝禅师：“如何是和尚家风?”如宝禅师说：“饭后三碗茶。”这些公案的内捆应该是相同的。

　　承天寺里的大本禅师当然深悟吃茶中的道理，所以他不管你是皇帝还是平民，是大富还是乞丐，他都能与之吃茶聊天。这种人生态度就是禅者的境界，禅者的智慧，禅者的人生。我们应该从中得到感悟，把我们思想中的许多桎梏解除，在生活中吃茶相问，在生活中体验禅趣。