王存军

　　近日一个偶然的机会，有缘觅得台湾同胞董维惠老人编著的《中国佛寺诗联丛话》一书，在第一册第12l页见到了唐朝诗人张继晚年再游寒山寺的诗作《再泊枫桥》：

　　“白发重来一梦中，青山不改旧时容；乌啼月落寒山寺，欹枕当听半夜钟。”

　　诗人自从第一次来姑苏寒山寺，并写下《枫桥夜泊》后，已经过了数十年。当年还是一个风华正茂的青年，如今已是白发老人了。时过境迁，回首往事，时时忘不了经常梦见枫桥旁边的寒山寺。今日旧地重游，终于圆了心中的一个梦。往日梦中的景象又一幕幕重现在眼前。

　　“枫桥”还是这座桥，“寒山寺”仍是那座古寺。在月色中，乌鸦的啼叫声，寒山寺半夜敲响的钟声，依然清新、悠扬，萦廻不绝，一切都没有改变过去的面貌，真是青山依旧，真真切切。这次被款待进寺夜宿，心情久久不能平静。张继在乌鸦啼叫，月亮西沉的寒山寺中，斜靠在枕头上，仍然倾听着半夜敲响的钟声。只是耳旁的钟声，更清晰、更响亮，又意味更深长。

　　《再泊枫桥》与《枫桥夜泊》同是二十八个字的七律诗，时间跨度几十年。虽然诗境、诗义大不一样，但是诗风、诗韵如出一辙。诗体清迥，有道者风尚。诗人依他老年的沉稳、老道，高度概括了前一首的绝妙情景，前后呼应，筑台架屋，更上了一层楼。既对寒山寺表达了他的深厚情感，又为寒山寺所作的姐妹篇划上了一个圆满的句号。

　　诗人张继，字懿孙，襄州人(今湖北襄阳)，唐天宝进士。根据《唐才子传》记载，

　　“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及弟”，历任盐铁判官，检校祠部员外郎等职，分掌财赋于洪州(今江西省南昌市)，属于一般官员。

　　要说他前后两首诗究竟有什么不同，大致可有以下几点：首先，因时间相距远，前者年轻有为，才思横溢，激情奔放，景物描写到位，给人印象特别鲜明，特别强烈。后者阅历广、见识多，好回忆，善思索，用词更对正，含义更深刻。其次，因前后境遇不同，情绪大不一样。前者，诗人因“安史之乱”避难，孤身南下。一路目睹荒芜的战乱景况，忧国忧民，又孤泊岸边船上，对半夜钟声的感受心情复杂，无法表达。后者，时局平稳，老人只有美好的回忆，心也平，气也和，感受大不一样。再其次，两次听钟声的位置不同，身份不同，效果天壤之别。前一次是在心怀旅途愁思的孤舟之客寺外听钟声，后一次是作为寒山寺的贵宾，被请到禅房过夜，在心旷神怡的情况下，侧身仔细欣赏耳边回荡的钟声。最后，因先入为主的原因，似乎后一首不如前一首更震撼人心，以至《全唐诗》张继诗一卷，未收入其中，有可能是因素之一。

　　在喜得张继《再泊枫桥》诗作之时，我要再次对这位董老表示感谢。他在耄耋之年，上稽史乘兴志，旁及游记杂说，并远赴大陆各省，朝拜名山古刹，溯本探源，编著了这套好书。我被他笃信佛教的精神深深感动。

　　为表喜得诗作之情，我当日反反复复吟诵，直至熟记为止。另外抱着一颗虔诚的心，用初学的篆体记录下来，并将拙作小心保存，永作纪念。

　　今日我将《喜闻再泊枫桥》一文发表在这里，敬请爱好者对张继的诗作，多多发表感想。