大行菩萨称普贤　重重愿海浩无边

端严示座六牙象　智慧化生七宝莲

一切三昧皆自在　本来妙德尽周圆

宝威来赞娑婆化　灵感神通震大千

南无大行普贤菩萨摩诃萨

行弥法界    位临极圣

梵语为三曼多跋陀罗，翻译成中文便是“普贤”二字。菩萨为何叫做普贤呢？有两句高度概括的解释：行弥法界曰普，位临极圣曰贤。

普贤菩萨的普字，是普遍而没有遗漏的意思。佛法里所有精深高妙的道理，普贤菩萨完全透彻明白，并且行门最大，遍法界都是他行菩萨道的所在，更自己所修的功德完全回向一切众生离苦得乐、转凡成圣。因为这样普遍的愿心与功德，使一切法界众生都得到很大利益，所以称之为普。又因为普贤菩萨修到的果位已经是等觉菩萨，与佛的究竟圣果只差一级，亦即位临极圣，所以称贤。

与普贤菩萨相关的，而又最为我们所熟知的经典，便是《华严经·普贤行愿品》。在《华严经》中，善财童子以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证，末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等、与诸佛等。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，并劝尽华藏世界海诸菩萨一致同行，求生西方。

普贤菩萨是大乘菩萨的大愿大行的代表，《华严经》中说，一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，普贤菩萨代表一切诸佛的理德与行德，与文殊菩萨摩诃萨的智德、证德相对（理与智一对，行与证一对），两尊菩萨并为毗卢遮那佛的两大胁侍。

化身拾得 应现天台

普贤菩萨行愿无穷，分身尘刹，随缘教化众生。据记载，中国历史上著名的拾得大士便是普贤菩萨的化身，常与文殊化身的寒山大士说法论道。

天台山国清寺的丰干禅师，一日行经赤城道旁，闻草丛中有儿童啼哭，趋前视察，见一小孩，丰干禅师愍其无依，带回国清寺，交库房当茶童。因是拾来，名之拾得。

由于拾得聪明伶俐，三年后升任斋堂香灯，及执掌出食等杂事。一日，四顾无人，竟登座与所供奉的圣像对坐而食，还呵斥圣像小果，焦芽败种。事被知库灵熠禅师看见，责其对圣像不恭，可能头脑有毛病，罢其香灯职，派往厨房洗碗碟。拾得大士常将多余饭菜，盛于竹筒，赠其挚友寒山子。

拾得与寒山子时相往来，还常对人说佛法。但人不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。寒山对拾得曰：“世间人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。”

有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟执杖打寺中供养的山神像，责其守护伽蓝不力，有失职责，枉受沙门供养。当晚寺僧皆梦见山神说：“拾得打我，骂我。”灵熠禅师至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，始知拾得来历不凡。

后因丰干禅师对丘太守说：寒山拾得是文殊普贤的化身。圣迹显露，拾得大士便与寒山子隐入寒岩，不知所终。

众生无尽 行愿无边

在四大菩萨中，不同于文殊师利菩萨所代表的大智、观世音菩萨所代表的大悲、地藏菩萨所代表的大愿，普贤菩萨是大行（音hèng）的象征。

大行便是行愿，一切修行都离不开愿，如《华严经》云：“不发大愿魔所摄持，不化众生魔所摄持，舍菩萨行魔所摄持”；永明延寿大师也说：“发大愿者，万行之因，能长慈悲，不断佛种，成道利生皆因宏誓”。因此有行无愿，其行必孤；有愿无行，其愿必虚。唯有行愿相从，方能自他兼利。

普贤菩萨所发的十大行愿，也就是一般俗称的“十大愿王”，出自《华严经·普贤行愿品》。这一品的主要内容便是普贤菩萨向善财童子介绍成就如来功德的十大愿王：

一、礼敬诸佛；二、称赞如来；

三、广修供养；四、忏悔业障；

五、随喜功德；六、请转法轮；

七、请佛住世；八、常随佛学；

九、恒顺众生；十、普皆回向。

尤其令人震撼的是，每一大愿末尾，普贤菩萨皆发愿道：虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此大愿无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。这种众生无尽、行愿无边的精神，实在是我们所有大乘佛子的榜样！

仲春二十一日，值大士降诞良辰。希望我等佛子皆能修持十大愿王，具足一切行愿功德，伏愿：

普门遍入大乘力　普利一切众生界

灭除障垢无有余　一切妙行皆成就