阿 莲

　　闻名中外的苏州寒山寺(古代亦称枫桥寺)位于苏州城西风景秀丽的枫桥古镇，京杭大运河的东岸。寺院始建于梁代天监年间(502—519)，初名妙利普明塔院，据传唐代高僧寒山曾卓锡于此，禅宗高僧石头希迁禅师于此建立丛林，遂以寒山命名，题寺额寒山寺。直至中华人民共和国成立之后，寒山寺被人民政府加以保护，列为省级重点文物保护单位，并拨款修葺，宗教活动才得以正常举行。宗教信仰自由政策恢复之后，寺院便得到全面兴修，千年古刹终得以重辉，香火也日渐兴盛起来。

　　寒山寺内外建筑秉承了江南园林的风格，从外观上看黄墙黛瓦，青石铺路，一派古色生香，而进入寺内，则更加精美别致，亭台楼阁，移步易景，小桥流水，

　　曲径通幽，充满了诗画一般的意境。现存主要建筑和古迹有天王殿、枫江楼、大雄宝殿、罗汉堂、钟楼、寒拾殿、碑廊、普明宝塔、藏经楼等。

　　寒山寺作为闻名世界的名刹，

　　自古以来就以诗韵、钟声、塔影这三大特色而著称，既显示出寒山寺深厚的文化底蕴，又彰显了其丰富的佛教的内涵。本文现就寒山寺的诗韵、钟声、塔影这三大特色作简要介绍。

　　一。诗韵

　　寒山寺具有深厚的文化底蕴，自古以来吸引了无数的文人墨客前宋朝拜。其中最著名的莫过于唐代著名诗人张继的一首《枫桥夜泊》诗，诗云：

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　据考，唐代诗人张继中举后，身逢“安史之乱”，在苏州为官不顺，在乘船途中路过寒山寺，夜泊于枫桥边。诗人心中十分愁闷，虽然时至夜半，仍然难以入眠，而这时在位于枫桥之侧的寒山古寺之内，悠然地响起了僧人敲响的一记记钟声。这抑扬顿挫的钟声和着树上未眠鸦鸟的一阵阵啼鸣之声，再看着月亮黯然落下的惨淡夜景，感受着满天霜的萧条，诗人的心中愈加感到悲凉，由是引发了满怀的愁绪和感伤，遂留下了这首名传后世的七言绝句。

　　因为寒山寺的声名远播，文学史上的许多文人都曾在寒山寺留下足迹，并撰写了大量脍炙人口的诗歌。如唐代著名诗人杜牧曾在其《怀吴中冯秀才》一诗中云：

　　长洲苑外草萧萧，却算游程岁月遥。

　　唯有别时今不忘，暮烟秋雨过枫桥。

　　在这首诗中，诗人杜牧表达出在和友人冯秀才离别之后自己一直依依不舍的深情，更以在暮烟秋雨的凄凉景色下经过枫桥的景况作了鲜明的衬托。

　　南宋著名爱国诗人陆游一生中写了三干多首诗歌，他曾多次到寒山寺参访，也作有多首记述寒山寺的诗歌。其《宿枫桥》诗石：

　　七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

　　风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。

　　这是诗人陆游在去四川巴东赴任之前，留宿苏州寒山寺时所写。在诗中，诗人表达了自己已经有七年时光不曾到寒山寺了，但是心中还常常忆念起这座古刹。作为南宋著名爱国诗人，虔诚的佛教信徒，陆游对寺院一直怀有深厚的感情。他每到一地做官，都会到寺院朝拜，并与寺僧往来，吟诗作对，探讨佛法，从而结下了深厚的情谊。在七年之后，诗人因缘际会又再次来到寒山寺，虽然有种重逢的喜悦，但是想到自己即将远赴荒凉的四川巴东去赴任，不免满腹惆怅，午夜难眠之时又听到了寺僧敲钟的声音。那雄浑悦耳的钟声，似在劝慰又似在安抚，令诗人的心情豁然好转，对自己远赴人迹罕至的四川不再抱怨。因此，发出了“风月未须轻感慨，巴山此去尚千重”的感慨。

　　明代江南四大才子之一的唐伯虎，他曾撰文并书写《寒山寺化钟疏》碑，并在《化钟疏》结尾附诗：

　　姑苏城外古禅房，拟铸铜钟告四方。

　　试看脱胎成器后，一声敲下满天霜。

　　清初著名诗人王士祯也曾多次到寒山寺游览，并为世人留下了两首关于寒山寺的诗。其一云：

　　日暮东塘正落潮，孤篷泊处雨潇潇。

　　疏钟夜火寒山寺，记过枫桥第几桥?

　　诗的前两句属于写景：天已黑了，东塘正在落潮，诗人夜泊在苏州的枫桥岸边，孤孤单单地一个人听着外面的潇潇雨声。后两句则是抒情，由于诗人所处时代，当时的寒山寺早已在咸丰十年(1860年)的战火中破败不堪了，因而，诗人看着眼前的情景又不禁想起唐朝诗人张继笔下的枫桥来了，而那寒山寺的钟声曾经留给人们多少美好的想象啊。作为清初诗人，王士祯发思古之幽情，也是人之常情。但是在这样的情感里面，又蕴含了诗人多少的家国之思啊!清朝与唐朝，通过枫桥、钟声，又连在了一起，而此间，寄予了诗人几多的感慨!

　　其第二首诗云：

　　枫叶萧条水驿空，离居千里怅难同。

　　十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

　　在诗人的眼中，经过兵火战乱洗礼后的枫桥和寒山寺，已是今非昔比。枫桥的景物在诗人看来是充满萧条的，而那水边的客栈，也在这样的萧条下显示着几许的冷清和寂寥。诗人十年之前就有与兄同游江南的约定，但是自己却一直奔波于宦途，兄弟不能聚首，可以想见，如今重来江南旧地想着从前难践的旧约，独自一人倾听着半夜钟声，真是恍如梦境。字里行间无不透出人在天涯的惆帐与无奈的心绪。

　　除此之外，明代著名诗人高启在《泊枫桥》诗中的名句“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声”，也是表达对寒山寺深情的名句。而戊戌变法的领导者之一的康有为曾于1920年在寒山寺题诗曰：

　　“钟声已渡海云东，冷尽寒山古寺风；勿使丰干又饶舌，化人再到不空空。”据传唐代张继诗歌中的那口唐钟被倭寇掳掠而去，康有为的这首诗歌就是为声讨追回那口铜钟而作。

　　可以说，寒山寺得以盛名远扬，这些诗歌功不可没。也正是由于这些诗歌的流传，才使千年古刹寒山寺具有了更加深刻的文化底蕴和丰富多彩的内涵。

　　而近年来，寒山寺也特别重视对寒山寺佛教文化的传承与发掘，不仅收录、刻制了历代文人墨客关于寒山寺的涛碑，还请姑苏能工巧匠精心镌刻了由晚清国学大师俞樾书写，唐代张继所作的《枫桥夜泊》诗。碑为青石所刻，重达390吨，高16．9米，宽6．5米，厚1．3米，其背面碑文所刻为乾隆二十九年御笔《般若波罗蜜多心经》。现在该诗碑安放于寒山寺钟苑内，被誉为“华夏第一诗碑”。

　　二、钟声

　　钟是寺院报时、集众所敲打的法器，具有警醒睡眠，消除烦恼的作用。又寺院呜钟以一百零八下为准，象征破除百八烦恼，所以称为百八钟。寒山寺的钟声因为张继的《枫桥夜泊》诗而受到世人更为广泛的关注。

　　寒山寺自1979年宗教政策恢复之后，为了促进中日之间的友谊，在1979年元旦举办了第一届听钟声活动，当时共有日本友人约一百人前宋听钟声。以此次听钟声活动为契机，进一步加强了中日文化交流与合作。此后日本宋寒山寺朝拜的游客日益增多，前来参加听钟声活动的日本友人也逐年递增。由于听钟声祈福活动的举办，每年前来参加听钟声活动的国际友人也逐渐扩大到其他国家，听钟声的人数逐年刷新。今年元旦的听钟声活动，前来参加的有日本、韩国等世界各地的信众六干多人。寒山寺听钟声活动还在网上传播，共有近六十万人次在网络上进行钟声传递。

　　2010年的除夕听钟声活动是历届中最兴盛的，当12月31日夜十时之许，寒山寺内外就已经人山人海了，寺院内外更是张灯结彩，火树银花照耀得如同白昼。寺僧威仪齐整地伫立在山门两旁迎候，中外嘉宾鱼贯而行进入山门，静静肃立于钟楼周围。此时，在大雄宝殿中，僧人正在举行隆重的听钟声祈福法会，祝愿来宾来年身体健康、万事如意：祝愿国家繁荣昌盛、人民安居乐业；祝愿世界和平。

　　约十一时半，寺院住持法师身着深黄色海青，肩披大红袈裟，胸挂佛珠，仪态端庄地步入现场，在寒拾殿前的主席台上为大家发表热情洋溢的新年祝词。之后，徐步登上钟楼。十一时四十二分，百八钟声的第一响准时敲响。

　　“闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提增。”钟声在长空中回荡，喧嚣的人群安静了下来，每个人都在屏息静气地倾听，那钟声不仅仅响在耳畔，还震撼着心灵，涤荡着魂魄……

　　当最后一记钟声敲响，它庄严地宣告新的、充满希望和喜悦的一年已经来临，寺院内外顿时爆发出一片欢呼声、祝贺声、锣鼓声、礼炮声。五彩斑斓的礼花照亮了夜空，顷刻之间盘龙起舞，彩狮欢腾，寺内寺外群情沸腾。此时此刻，不分国籍，不分老幼，素不相识者均互致祝福，汇成了欢乐相聚、情谊融融的海洋。

　　对于除夕听钟声活动，寒山寺前任方丈性空法师曾作诗赞叹曰：

　　“除夕钟声福慧开，扶桑紫气自东宋。寒山古寺嘉宾满，祥瑞云光满梵台。”前中国佛教协会赵朴初会长在游览寒山寺亦曾题写楹联一副，赞叹寒山寺百八钟声：

　　“千余年佛土庄严姑苏城外寒山寺：百八杵人心警悟阎浮夜半海潮音。”也深刻地道出了钟声的意义和内涵。

　　说到寒山寺的钟声，必然就要谈及寒山寺的钟。

　　唐代张继诗中提到的那口铜钟，据说是“炼冶超精，云雷奇古，波磔飞动，扪之有棱。”据说此钟“遇倭变，销为炮”；一说流传至日本，致使后来又有了日僧寻钟、铸钟、送钟之事。相传日本明治年间，有日僧山添润，两度访华，挂单寒山寺，与寺僧相处十分融洽，后来听说占钟失落的情况，发愿要找回此钟，归还原主，并自更名为山田寒山。归国后遍访日本列岛，宵然无踪。于是发心募化重铸，又请日本首相伊藤博文作铭文。大正三年(1914)六月底，新梵钟从神尸港经上海港送到苏州寒山寺。这口钟现在仍悬挂在寒山寺的大雄宝殿。

　　1986年，美籍华人南阳叶晨辉来寒山寺观光之后，发大心施资造巨型铜钟一口，重五吨，用料考究，材料由施主从美国运来，委托南京青铜研究所设计，国营芜湖造船厂铸成。此钟造型凝重，音质浑厚，现悬挂于钟房。寒山寺钟房现存有大小铜钟百余口，样式不一，各具特色，其中有很多都是重要的佛教文物。

　　现在，寒山寺每年听钟声活动中所用的那口钟，是光绪三十二年(1906)江苏巡抚陈夔龙重修寒山寺时，为保存古迹仿旧钟所铸，铁质，高度和口径长均为1．2米，重两吨。此钟造型古朴，因传用料含有乌金成分，故钟声宏亮，声闻数里，经久不息。现悬挂于大雄宝殿东南侧的钟楼内。而二层六角阁楼式钟楼亦为寒山寺一景，为陈巡抚铸钟同时所建，砖木结构，造型精巧典雅，而每位来寒山寺的游客，都有机缘上楼敲钟祈福。

　　为了继承和弘扬寒山寺古钟文化，常住僧众发愿铸造108吨仿唐大铜钟。经过多方募化，众缘和合，这口108吨仿唐铜钟于2007年8月14日在武汉重工铸锻有限责任公司浇铸成功，并于2008年12月30日，与华夏第一诗碑一起圆满建成。这口仿唐铜钟用料考究，音质浑厚，造型古朴典雅，余音悠长。该钟高8．5米，钟口直径达5．188米，钟面铭文为一卷7万余字的《妙法莲华经》，钟底为九部飞天图及六铣口裙边，是一件反映当代中华文化的艺术珍品。这口新铸造的大铜钟是目前国内最大的铜钟，号称“华夏第一法华钟”，目前这口大钟与诗碑一起安放于寒山寺钟苑内，均已入选吉尼斯世界记录。

　　三、塔影

　　寒山寺初名“妙利普明塔院”。寒山寺有寺之初，一直有塔，后来因为战火被毁。据史书记载：

　　“枫桥之侧，侠桥为市，桥南有寒山寺，唐以前古刹也。寒山寺旧为妙利普明塔院，招提名义，檀度因缘，皆以塔著，其来久矣。宋太平兴国初，孙承佑重建，浮图七层，人天鬼神所共瞻仰，平江图上犹有记载，元末又毁。”从这段引文可知，宋代孙承佑建造的七层佛塔，在当时是姑苏一景，可惜在元代又被毁。

　　佛塔，原指佛陀灭度后，佛弟子们为了表达对佛陀的思念与敬仰，而将佛陀的舍利等物安置于塔中。因而在佛教的典籍中，记载有造塔、修塔、扫塔、礼塔等行为是具有极大的功德的。再之后，后人在佛菩萨与圣者行迹之处起塔，作为礼拜供养的建筑，这就使得佛塔逐渐成为了极具特色的宗教建筑之一。

　　我国在1978年宗教政策恢复之后，政通人和，佛教迎宋了新的发展机遇。寒山寺前任方丈性空法师一直为寒山寺六百余年不见塔影引以为憾，遂发愿重建普明仿唐宝塔，于1995年10月落成。

　　寒山寺普明宝塔堪称中国第一座仿唐楼阁式佛塔，宝塔基座呈正方形，五层，全塔由台基、塔身、塔刹三大部分组成，高42．02米。台座采用苏州金山花岗石100余方，四周雕刻有唐式花纹图案。塔身采用钢筋混凝土薄壁筒体结构，简体壁厚仅14厘米。塔刹高9．6米，全铜浇铸，重约12吨，整个塔刹由覆钵、仰莲、相轮、宝座、华盖、三花蕉叶、宝珠、刹链、风铎等组成。塔刹的华盖部分浇铸着敦煌壁画中的飞天形象。塔刹还配有108个风铎，随风叮当作响。整个塔刹外贴金箔，阳光下金光灿烂，庄重华贵。

　　宝塔的四面分别建有外延的平台，拾阶而上，登上宝塔，即可远眺苏州枫桥古镇和苏州新区的美景，古关、古桥、古寺和古运河尽收眼底，而苏州新区雨后春笋般的高楼林立和车流人海，让人抚今思昔，感慨万千。

　　在从南向北的中轴线上，入选吉尼斯世界记录的“华夏第一诗碑”“华夏第一法华钟”和妙利普明宝塔连成一线，相互呼应，宏伟壮观。

　　当然，寒山寺独具“诗韵、钟声、塔影”三大特色景观之外，还独有“寒拾殿”及寒山、拾得这两位“和合二仙”，向世人彰显了“和合”精神，并以这种“和合”文化做出了许多新的“文章”，不仅举办了多届寒山寺文化论坛，还邀请专家、学者撰写论文，出版各种文集。此外，寒山寺还率先办起了“慈善超市”，以佛教的济世度人精神，帮助社会上的弱势群体。该超市实体按照国家的有关法律政策，遵守社会道德风尚，集佛教活动场所和僧众之力，并接受海内外各界人士的捐款，从事社会公益慈善事业，扶贫济困、造福社会。真正体现出了佛教的“出世做人，入世做事”的慈悲情怀。