释本幻
佛于《大集经》云“末法亿亿人修行罕一得道，唯依念佛得度生死。”故余常与居士言，今之世，纵全世界之人皆修学佛法，天主教、印度教、伊斯兰教等诸教皆无，要找一个能了生死的人亦难，因仗自力了生死，是一桩甚难甚难的事情。在今之世，汝若欲了生死，除此净土法门外，想要再找另一个法门恐是无望矣。故佛才言“唯依念佛得度生死。”
“唯依”二字，不可不深体之。然此五浊之世，人之业障颇深，不少无智之人不以佛言为是，反倒轻视无上圆顿的净土法门。甚至恶意诽谤，此实是末法之最大悲哀。
余阅及天台诸书，深感天台诸祖无不以净土为指归。多有著书立论弘赞净土者，可谓自行化他也。天台初祖龙树菩萨，佛于《大乘入楞伽经》中为其授记，龙树菩萨证得初地，往生西方极乐世界。龙树为八宗共祖，可见何止天台一宗归极乐，诸宗皆归极乐。龙树大士于《大智度论》盛赞念佛法门，更于《毗婆沙论》中指示难行易行二道，余之法门皆为难行道，唯净土一门为易行道。天台祖师智者大师，则著《观无量寿佛经疏》，称赞净土法门为至道要术。更于《净土十疑论》中大赞净土，极劝往生，可谓婆心甚切，阅之无动于衷者，实无智愚辈也。智者大师净土发愿文，颇为真切，阅者自知大师求生之心也。大师自诞后，卧必合掌，坐必面西。师化缘毕时，命施床东壁，面向西方。专称阿弥陀佛，般若观音。又令多烧香火，唱无量寿经题竟，赞曰，四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人，火车相现，一念改悔者，尚得往生，况戒慧熏修，圣行道力，功不唐捐矣。往生前，则言“吾诸师友，今从观音势至，皆来迎我。”故知智者之师及友无不皆归净土。大师之徒天台五祖章安尊者，亦是求生西方。章安临终之时，忽起合掌，如有所敬，三称阿弥陀佛，颜色愉然，就卧而逝。故知章安尊者亦生西方。今有人言，章安非生西方，而生兜率，实错误之极。天台智者尚求往生，后辈子孙岂可不遵祖意不求往生。故后之四明知礼、幽溪传灯、灵峰智旭直至观宗谛闲等诸大台宗祖师无一不广弘净土，求生西方。故四明尊者言“不肖之徒，轻欺生死，不求不退，于斯要术，生谤障人，痛哉痛哉。”故知不求往生极乐者，即大师所谓之不肖之徒也。
然今有少数昧理之人，妄执情见。谓天台一宗，何必求生西方。若求生西方，岂非天台宗不如净土宗矣。恶意诽谤，谓净土是权，天台是实，却不知法华一经开权显实。既是开权，何宋权法，况净土本非是权。智者、四明诸大师皆赞净上为圆顿之法。灵峰于《弥陀要解》亦明，净土法门乃圆顿中最极圆顿，了义中无上了义。何以此等愚人，不见祖师之语，反滂佛言祖语。更有人言，诸祖之语乃权也，逗引小机。余窃谓，汝何人也，敢作此等狂语，谓诸祖之言为权。佛无一语言净土为权，诸祖亦无一语言净土是权，汝据何而言，余深恐此等人入魔不远矣。因“离经一字。即同魔说。”然此等愚人今之浊世反倒不少，此之魔见经一人传之，则多人应之，可谓一盲引众盲，相牵入地狱，此实法灭之相。问之，汝舍净土，以何为成佛之法门?其言，我本来是佛，生死即涅盘，烦恼即菩提，本来是佛白能开佛知见，何须修之。修之则成别教，我等乃是圆顿教，不立位次，当下成佛。余听此等言论，甚为此等自以为是之辈可怜，此等之人可谓执理废事，不知性德由修德显之，无有修德则性德永不显。不达全事即理，理事不可分也。若分理事即为偏执，明理之人岂有不重事者，不重事者皆非明理之人。烦恼即菩提者，若按众善奉行自净其意为之，烦恼自是菩提。若与诸恶皆为三毒充满相应，菩提即烦恼矣。与诸善相应则为开佛知见，若与诸恶相应自是开众生知见，此理详在《六祖坛经》，岂可混淆，瞎人眼目。听此等人之言论则高出九天之上，观其之行迹则劣至九地之下，实为诸佛所怜悯，众人所不屑。本来是佛者，乃理即佛也，非究其即佛。故天台立六即，若自认为究竟即佛，实丧心病狂。若论圆顿教不立位次，则天台何必要六即，何必圆教要有十信、十住、十行、十回向、十地、等妙二觉诸位次，何必圆教十乘观法有须知位次，以防增上慢矣。此等狂人实不明天台圆旨，反谤天台，陷智者大师于不仁不义也。
更有人言，唯我天台法华之经为纯圆独妙，其余诸经皆权，则无量寿、弥陀等经所弘之净土法门亦权。余窃笑，若真如此，则法华亦权，天台一宗亦权，则龙树智者等祖师皆为骗子矣。何以如此?因法华之药王品指归极乐净土，普门品劝念极乐世界观音名号。若净土为权，则法华决非纯圆独妙，当为权也。法华若权，则天台一宗亦权。那龙树、智者求生极乐皆是误导众生，诸佛于法华会上劝人往生净土也是误导众生矣。此等人非谤净土，实谤法华、谤龙树、谤天台。然事实如此乎?明眼之人自知决无此事，净土一法决非为权。瞎眼之人方谓净土为权、极乐非实。如此魔说，若不破之，天下主人不知多少要断慧命矣!此等魔人言，心净则国土净，何必求生西方。心净则可，娑婆当下即是净土。余问之何为心?
“心包太虚、量周法界”之心方为汝心也，莫以肉团为心、缘影为心，以致认贼作父。极乐不离汝心，娑婆亦不离汝心，汝求生极乐何妨心净。求生极乐正显心净则国土净也，不求极乐反不显心净矣。宁生娑婆不求极乐者，实是我执太深，故有此魔见。若真视娑婆当下为极乐，又何必弃极乐而不生之，实愚人愚言。言娑婆当下为极乐，此语盖五住永无、二死皆亡之佛言而无妨，凡夫言之则为狂妄空论矣。
净土一旨，甚深至极，唯佛与佛方能究竟明了。余常言，谓净上无须生，极乐非真有者，实为魔王眷属。此等之人，不仅自误亦误他人。死后只有一处可容下此等人，唯无间地狱矣!因其谤佛、谤法、谤僧。此等人，若不急忏，难免他日地狱受报无穷。故实习天台者必求生净土，凡不求净上者实天台之理末真明也。故天台渚祖无不行归净土，若不依此更谤者余恐其为波旬之子。因行归净土之旨实出智者大师，大师于《净土十疑论》中言之甚详，谓佛之诸经处处指归净土。法华尚指归净土，况今之凡夫敢不遵矣。若谓指归净土之语不恰，实大谬之极也!故天台若弃净土，实弃自之天台：若扩净土，实护自之天台也!
